Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет

Таким образом, мы видим, что на смысловом уровне между Посланием Иакова и посланиями апостола Павла не имеется никаких существенных противоречий. До пустимо предположить, что в Послании Иакова присутствует некая полемика, однако это не полемика с самим апостолом Павлом, но, возможно, с некоторыми его последователями, которые превратно истолковали учение апостола о спасении верой, заключив, что для Бога не имеет значения, каким образом христианин проводит свою жизнь. Сам апостол Павел бесспорно подразумевал, что истинная вера не может не проявлять себя в добрых делах.

Сила воздействия человеческого слова. Истинная мудрость, необходимая учителям

Апостол Иаков говорит читателям, что далеко не каждому следует учить других: все люди могут ошибаться и грешить словом, а на учителе лежит особая ответственность. Послание Иакова содержит «самое подробное и выразительное во всем Новом Завете рассуждение о силе человеческого языка, о том мощном эффекте, который может вызвать произнесенное слово»[706].

Апостол употребляет яркие образы: язык человека он сравнивает с удилами коня, рулем корабля и искрой огня, от которой происходит лесной пожар. Все эти примеры выражают одну мысль: малое определяет направление и развитие громадного и поэтому может принести великую пользу или же причинить огромный вред[707]. Так и язык человека, подобно огню, может стать причиной непоправимого зла и бед.

Поэтому важнейшая задача человека — обуздать свой собственный язык и не позволять себе проклинать и злословить своих ближних, созданных по образу Божию (Иак 3:6–12)[708].

Человек не должен считать себя выше других из-за своих знаний. Апостол утверждает, что истинная мудрость, «сходящая свыше», то есть подаваемая Богом, характеризуется в первую очередь нравственной чистотой. Апостол Иаков раскрывает свойства подлинной мудрости: она состоит «в миролюбии, снисходительности, готовности уступать, она свободна от пристрастия и лицемерия, исполнена милосердия и приносит добрые плоды истинной праведности» (Иак 3:17 ^КУЛ). Согласно Иакову, христианин, и особенности же тот, кто желает учить других, должен не только иметь знания, но всей своей жизнью подавать людям достойный пример.

Этические наставления: молитва, неосуждение

Неоднократно апостол Иаков говорит о молитве; молящийся Богу должен не сомневаться, что Бог исполнит его просьбу (Иак 1:5–8; ср. Мф 7:7 «просите и дано будет вам»). Нужно знать, что все доброе на земле и все благие дары исходят от Бога — «Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак 1:17). Если же люди не получают просимое, это значит, что они просят не для добрых целей, а для угождения своим страстям. Такие люди должны раскаяться и обратиться к Богу от всего сердца: «Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам. Очистите руки, грешники, и омойте сердца, люди с раздвоенной душой… Смиритесь пред Господом, и Он вознесет вас» (Иак 4:8, 9 ^КАС).

Апостол призывает христиан признаваться друг пред другом в своих проступках и молиться друг за друга: «Большую силу имеет усиленная молитва праведного» (Иак 5:14–16 ^КАС). В качестве примера действенной силы молитвы апостол Иаков называет пророка Илию: после его молитвы в грешном Израильском царстве три с половиной года не было дождя, а затем в результате второй молитвы Илии прошел обильный дождь и напоил землю.

Апостол еще раз предостерегает христиан от грехов слова — от осуждения (Иак 4:11; у христиан есть только один Судия, ср. фрагмент Нагорной проповеди Мф 7:1–5, «не судите, да не судимы будете») и необдуманных клятв («…пусть „да“ у вас будет „да“, а „нет“ точно будет „нет“» — Иак 5:12 ^КУЛ; ср. Мф 5:34–37: «Но да будет слово ваше „да, да“, „нет, нет“»). Христиане должны быть «столь прямыми и честными, что одного их слова будет достаточно»[709].

Верующие призваны воспринять «насаждаемое слово», вникнуть в него и исполнять как «Закон свободы», тогда они «блаженны будут в своем действии» (Иак 1:25; 2:12). С другой стороны, верующим следует «хранить себя неоскверненными от мира» (Иак 1:27). Подобно апостолу Иоанну, Иаков подразумевает под «миром» не просто сотворенный Богом мир, но его состояние, искаженное грехом и злой волей диавола; мир противостоит Богу — «дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак 4:4). Если человек обратит ближнего от ложного пути, то он спасет его душу и покроет множество своих грехов (Иак 5: 19–20).

Свидетельство о таинстве Елеосвящения (соборования)

В Послании Иакова содержится отрывок, очень важный в отношении совершаемых в Церкви таинств. Если верующий серьезно заболел, апостол советует ему пригласить старейшин Церкви (пресвитеров), которые помажут его тело оливковым маслом (елеем) и помолятся над ним. «И молитва, с верой вознесенная, спасет больного — Господь восстановит его здоровье. И если согрешил он, прощено ему будет» (Иак 5:15 ^КУЛ)[710].