Бесы

О том же свидетельствует, кстати, и воспитание Степаном Трофимови­чем Лизы, о чем можно судить по ее воспоминаниям. «А помните ваши рас­сказы, — говорит она своему бывшему наставнику, — о том, как Колумб от­крывал Америку и как все закричали: „Земля, земля!" Няня Алена Фроловна говорит, что я после того ночью бредила и во сне кричала: „Земля, земля!"» (с. 178-179).

Важнейший же результат воздействия Верховенского-педагога на юного Ставрогина хроникер передает без тени иронии.

РОМАНЪ Эедора Достоевскаго.

въ трш частяхъ

петь ими

 

С.-Петербуцгь.

К, Кол. t< 3J,

1873.

Титульный лист первого отдельного издания «Бесов»

1873

«Степан Трофимович сумел дотронуться в сердце своего друга до глубо­чайших струн и вызвать в нем первое, еще неопределенное ощущение той ве­ковечной, священной тоски, которую иная избранная душа, раз вкусив и по­знав, уже не променяет потом никогда на дешевое удовлетворение» (с. 114). Педагогический результат этого — формирование юного мечтателя и роман- тика[12]. Достоевский хорошо представлял себе возможные негативные послед­ствия подобного беспредметного мечтательства, но позднейшие срывы и экс­цессы Ставрогина, как представляется, напрямую подобной системой воспи­тания обусловлены и объяснены никак быть не могут.

Таким образом, приходится констатировать, что в изображении Достоев­ским педагогической деятельности Степана Трофимовича (который, надо на­помнить, был воспитателем не только Ставрогина и Лизы, но также и Шатова и его сестры Даши) трудно усмотреть прямое утверждение вины «отцов» за состояние душ молодого поколения. Для сравнения: «учительство» самого Ставрогина, его мощное, подчиняющее себе индивидуальность «учеников» воздействие на умы, прежде всего Кириллова и Шатова, представлено в «Бес­ах» гораздо более определенно и впечатляюще.

И тем не менее если взять образ Степана Трофимовича не исключитель­но в аспекте его педагогической деятельности, а во всей полноте, как этот ге­рой предстает перед читателями в романе, особенно в первых, «суммарных» характеристиках хроникера, то историческая вина этого представителя по­коления «отцов» за состояние умов в современном русском обществе пред­стает несравненно более ощутительно. Не случайно, кстати, почти все члены кружка Степана Трофимовича — Липутин, Лямшин, Виргинский — легко и быстро оказались «рекрутированными» в подпольную организацию Пет­ра Верховенского. Атмосфера, царившая в кружке Верховенского-старшего, тому, бесспорно, немало способствовала. И причинно-следственные связи тут устанавливаются гораздо более непосредственно, нежели при ретроспектив­ной характеристике Степана Трофимовича как педагога.

Впрочем, стоит отметить, что те качества героя, которые рельефно обри­сованы хроникером при ознакомлении читателей с духом, царившим в круж­ке Степана Трофимовича, конечно же, проявились в Верховенском-старшем далеко не в самое последнее время. Большею частью они присутствовали в нем изначально. Кое-что раскрывается и при описании поездки Степана Тро­фимовича с Варварой Петровной в Петербург, имевшей место в предысто­рии романа. Так что, хотя Достоевский и не акцентирует этих качеств героя, описывая его как наставника Ставрогина и других молодых персонажей «Бе­сов», читатели имеют возможность экстраполировать известное им о Верхо- венском-старшем с других страниц романа также и на его былую педагогиче­скую деятельность.

Достоевский тщательно собрал в образе Степана Трофимовича практи­чески все исторические грехи, которые он традиционно инкриминировал за­падничеству. И прежде всего это оторванность от «почвы», незнание народа, отрицание русской национальной самобытности. «Все они (Белинский и его круг. — Б. Т.), и вы вместе с ними, — гневно упрекает Шатов своего бывшего учителя, — просмотрели русский народ сквозь пальцы <...>. Вы мало того что просмотрели народ, — вы с омерзительным презрением к нему относились, уж по тому одному, что под народом вы воображали себе один только фран­цузский народ, да и то одних парижан, и стыдились, что русский народ не та­ков» (с. 112). В подготовительных материалах к «Бесам» есть заготовка ре­плики Степана Трофимовича, который в идейном споре с сыном, обличая его и других молодых нигилистов, фактически соглашается с этим упреком Шато­ва, тем самым публицистически обнаженно формулируя авторскую идею ро­мана. «.Вы продукт нашего <...> оторванного от почвы поколения», — го­ворит он Петруше (Т. 11. С. 76).

«Знайте наверно, что все те, которые перестают понимать свой народ и те­ряют с ним свои связи, тотчас же, по мере того, теряют и веру отеческую, ста­новятся или атеистами, или равнодушными», — продолжает свои инвективы Шатов и специально прибавляет: «И вы тоже, Степан Трофимович, я вас ни­сколько не исключаю, даже на ваш счет и говорил, знайте это!» (с. 112). Вслед за космополитизмом атеизм — это второй важнейший грех, инкриминируе­мый Достоевским в «Бесах» поколению «отцов».