АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

Мы достаточно часто говорили об информации, поступающей в первичное сознание (подсознание) с сенсорных аппаратов с точки зрения тождественности, как оно ее и воспринимает в нашей концепции. Теперь мы знаем, что суть тождественности воспринимаемых первичным сознанием единиц информации кроется в его конституциональном качестве. Оно — подсознание — в силу своего положения в пространственно-временном континууме не имеет возможности глубоко анализировать информацию. Это лишь поверхностный анализ, который уподобляет единицы информации друг другу. Он различает их лишь по принципу приятно-неприятно, удовольствие-боль. Иногда путает и это, если информация поступает в осложненных энергоинформационных конфигурациях: например, срабатывают одновременно и инстинкт продолжения рода, и инстинкт самосохранения — либидо и боль. Кроме всего прочего на этом уровне сознания еще и не существует времени. Поэтому для первичного сознания всё, что происходило, всегда «здесь и сейчас». Мало того, что информация в какой-то степени является «сборной солянкой» из-за недостаточной её дифферинцированности, так она еще и постоянно «свежа» из-за отсутствия временного показателя, почему мы и назвали её вспоминание возвращением.

В связи с только что сказанным о тождественности хочу сказать пару слов о Хаббарде. Кто такой Рон Хаббард? Великий проходимец, умудрившийся создать что-то подобное религии? Наивный ученый? Просто человек пытливого ума, открывший одну из техник, которая очищает память так называемого реактивного ума? Комментировать его личность — не мое дело. Я — о другом. О его философских представлениях. «Динамики выживания», что в общем-то и не вызывает удивления, Хаббардом взяты с точки зрения развития выживания в животном мире. В таком случае появляется вопрос: зачем же Бог создает человека, если тот не будет использовать более высокие энергии, а только энергии инстинктов — мощных, постулирующих физиологическую жизнь двигателей? Мы с вами уже разбирали тот факт, что такое состояние сознания как человеческое — это неизбежный шаг в развитии планетарного (?) сознания, ибо это продукт дискретного перехода от бицентричного его существования к трицентричному. Это возможность встать над инстинктами, начать творить, аки Господь. Хаббард же предлагает нам вернуться к бицентричности, к голому выживанию, по крайней мере, так звучит его философская позиция, а мы знаем, что философия отдельно взятого человека — это его система ценностей, система убеждений — его мировоззрение: это фундамент, на котором строится всё, что эта система декларирует. Хаббард говорит об аналитическом уме очень пространно, и вот в этом как раз и кроется его самая главная принципиальная ошибка. Если бы в человеческом сознании были только «реактивный ум» и «аналайзер» (термин Р.Х.), то человек не был бы человеком. Он был бы высокоразвитым животным — бицентричным существом. Но человек (конечно, в разной степени) — все же человек, хотя частенько и ведет себя как животное. Суть такого поведения — невозможность выработки достаточного количества тонкой энергии для более-менее постоянной работы третьего центра сознания и заразные психические болезни родов и социума, передающиеся по наследству из поколения в поколение на еще импринтном уровне восприятия информации: в пренатальном и перинатальном состояниях, младенческом и раннем детском возрасте. Мы говорили об этом в связи с конструктивизмом и огромной трудностью реконструкции таких конфигураций информации, «впечатанной» без возможности аналитической и временной дифференциации. И еще: это я в данном контексте ставлю знак равенства между первичным сознанием и «реактивным умом». На самом же деле «реактивный ум» это аналитическая часть аналитико-синтетического единства «человек»: подсознание с двумя банками памяти — физическим и астральным телами. Хаббард же, вслед за Гурджиевым, рассматривает «реактивный ум» только как аттавизм, как искусственный центр. Думаю, что здесь произошло смешение понятий. Скорее всего, и само первичное сознание, и содержимое синтетических тел (физического и астрального — банков памяти подсознания) было воспринято как нечто единое и неделимое. Но содержимое так называемого реактивного ума — это результат синтетического развития грубоматериального мира (то, что мы привыкли называть природой) и цивилизации, и оно естественным образом продолжает трансформироваться в зависимости от божественного замысла, то есть законов развития. Бог частично делегирует человеку возможность творить, как творит Он сам, осознавая свое поведение и регулируя его не только с точки зрения выживания.