АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

Подытожим: синтетические образы в данном случае — это «сочетанные ощущения», которые являются чувствами астрального тела. Внимательно отнеситесь к тому, о чем я говорю, потому что синтетические образы каузального тела — это уже «сочетанные», если использовать язык Сеченова, мыслеформы, прошедшие синтетическую составляющую процесса, который формирует на некоторое время как бы определенную позицию — убеждение. И таких убеждений вагон и маленькая тележка. А кроме того в нас огромное количество информации неосознаненной, воспринятой автоматически через органы чувств. Всё это в синтетическом каузальном теле организовано в систему, которую мы называем мировоззрением, из которого посредством ассоциативного поиска черпаем интуитивные откровения.

Итак, ощущения, систематизируясь, в астральном теле становятся чувствами — «сочетанными ощущениями». Данные ассоциации — это то «нечто темное», о чем говорил Сеченов. Это чувства низшего порядка, не отягощенные еще ни интеллектом, ни волей, ни творческим сознанием: дружелюбие или недружелюбие, сексуальные чувства, чувство отвращения, голода, боли и др. Затем в классическом варианте чувства астрального тела будут анализироваться операциональным сознанием, а результаты этого анализа не замедлят синтезироваться в каузальном теле. Затем снова анализ, но теперь уже творческого сознания, и, наконец, синтез атманического тела. Конечно, это дискретный подход, удобный для того, чтобы читатель принципиально представил трансформации психического процесса. Нам же для того, чтобы дедуктивно — по части восстанавливать целое, нужны ассоциации всего организма: чтобы они вмещали в себя весь комплекс составляющих, которые дадут возможность воспроизвести полный психический акт по составляющим этих ассоциированных целых. А это значит, что психический акт может вызывать не только реальный внешний или внутренний раздражитель, но след его в памяти, то есть представление. Однако вызвано оно будет каким-то раздражителем, являющимся частью ассоциированного целого. Сеченов пишет: «Я вижу человека, потому что на моей сетчатой оболочке действительно рисуется его образ, и вспоминаю потому, что на мой глаз упал образ двери, около которой он стоял». Малейший намек на пережитое является тем дополнительным толчком, нотой «до» в октаве воспроизведения пережитого, связанного с подобным актом. Наиболее вероятным будет воспроизведение тех жизненных фактов, которые либо наибольшее количество раз повторялись, либо отягощены сильной страстностью. То есть импульс дополнительного толчка «высветит» наиболее «жирное» клише от наиболее часто повторяющихся в разных ракурсах жизненных обстоятельств или абстрактных форм.

А вот суть забывания конкретных фактов события зависит от количества переосмыслений (от анализа) произошедшего события через сопутствующую этому процессу вербализацию. Это было замечено еще нашими предками. Но это касается только памяти, где впечатления были вызваны раздражением органов чувств средней или слабой силы. А что с той памятью, которая возникает через большую или даже огромную силу раздражения сенсоров; той, которая связана с сильной болью, с угрозой для жизни, с очень болезненными эмоциями? Следы таких воздействий впечатываются не столько в бессознательные, связанные с работой ментального тела (астральное и каузальное), сколько с работой эфирного — в бессознательное физического тела. Там они становятся условными рефлексами, нацеленными на выживание человека или на получение им удовольствия. Такая память, лишенная возможности быть анализированной операциональным сознанием, ввергает организм при рестимуляции одного или нескольких следов в тот же самый психический акт без его осознания, то есть представления через нашу обычную память, либо с представлением, если в ней есть ассоциативное подкрепление. Это и есть то состояние памяти, которое мы назвали возвращением.

Есть еще один очень неприятный факт при совместной работе операционального сознания и «реактивного ума». Чем большая дифференциация синтезированного целого происходит в ментальном теле, тем более и более мелкие части, детали целого становятся символом, эквивалентным рестимулирующему предмету или явлению. И, конечно же, возникающее при этом сильное отрицательное (как, впрочем, и положительное) болезненно проявляющее себя эмоционально-чувственное состояние всё чаще и чаще завладевает психикой человека. Оно выталкивает его из осознанного состояния восприятия мира в полуосознанное — в состояние аффекта. А последнее через синкретическую тождественность и новые ассоциативные связи, в конце концов, приводит к хронической рестимуляции, что очень быстро обрекает психику на энергетическое истощение.