АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

Сеченов говорит: «Все без исключения психические акты, не осложненные страстным элементом, развиваются путем рефлекса. Стало быть, и все сознательные движения, вытекающие из этих актов, движения, называемые обыкновенно произвольными, суть в строгом смысле отраженные».

Вспомните высказывание о том, что все мы спим, а просыпаемся лишь иногда: кто-то чаще, кто-то реже. И зависит такое явление от количества тонких энергий в организме человека. Для того чтобы их выработать, Гурджиев своим ученикам дал несколько техник. Одна из них — постоянное самовспоминание. Это продлевает одну из октав происходящего в нас процесса трансмутации более грубых энергий в более тонкие. А точнее, дает дополнительный толчок для ее продолжения, что открывает возможность поддержания непрерывного потока сознания. Еще одна техника — это всем известная игра «замри». В христианстве такая техника известна, как столпничество.

Сэкида Кацуки пишет, что мы почти постоянно находимся в разных состояниях так называемого самадхи. «В чем заключается различие между сном и самадхи? В состоянии самадхи мы никогда не утрачиваем бодрственного состояния». Самадхи очень разнообразно, но главное различие заключено в том, что оно бывает абсолютным и положительным. Первое — результат духовных практик, это трансовое состояние психики человека. Второе бывает разным.

Один из патриархов Дзэн разделил самадхи на четыре категории:

1. Исчез человек, остались обстоятельства.

2. Исчезли обстоятельства, остался человек.

3. Нет ни человека, ни обстоятельств.

4. Есть человек, есть обстоятельства.

Третья категория— абсолютное самадхи. Четвертая — результат длительной практики, это состояние, когда сознание отражает свои собственные мысли, когда в нас происходит процесс мышления и одновременно осознание того, что этот процесс осуществляем мы сами. Это так называемый непрерывный поток сознания. Ну а первые два состояния самадхи — это и есть тот самый полусон-полуявь: то ли мы увлечены собой, то ли увлеченно наблюдаем за происходящим вне нас. Делай, что должно, и будь, что будет.

Даже если кому-то это и покажется странным, перед нами один ассоциативный ряд. И восходит он к причинно-следственным связям, работающим в данном случае по принципу детерменистски синтезирующейся систематизации: синтеза того, что было, с тем, что есть. Как правило, выбор у нас невелик. Я уже приводил формулу на заданную тему. Повторю, если не возражаете, еще раз эту абракадабру: мы можем сделать только то, что можем захотеть. А захотеть можем, опять же, только то, чего можем захотеть — о чём имеем представление. И то не всегда. Бывает, мы делаем через силу что-то негативное, осознавая это, зная, что так делать не следует, даже если это приносит материальную выгоду. Или наоборот: осознаём, что нам это невыгодно с точки зрения житейской, но какие-то высшие ценности заставляют нас делать так, как в нашем понимании должно быть. Я уж не вдаюсь в нюансы. О чем я хочу сказать? Ну, например, о случайной связи. Или о постыдной аффективности в поведении, когда противно, когда подспудно осознаешь, что делаешь, и не можешь остановиться. Уверен, что не у всех так, но знаю, что у многих, независимо от социальных статусов и образований.

А если не брать психические акты, осложненные страстностью, то можно обнаружить, что разницу между произвольным и непроизвольным движением очень сложно отследить, а точнее, фактически невозможно. Суть работы физического и тонких тел в их единстве. Это мы разделяем их на составляющие, членим и сочетаем для того, чтобы понять, как они работают. Вот почему в сложном организме сложные реакции, хотя, конечно, это и не обязательно — они могут быть и простыми. Однако сигнал от внешнего или внутреннего раздражителя может пройти, постепенно затухая, весь путь от физического тела до атманического и обратно (если раздражитель обычной силы), оставляя следы в ассоциированных группах (конструктах) в синтетических телах. А это подразумевает огромное количество следов на всех уровнях бессознательного. В любой момент они могут осознаниваться, выходить из подпорогового состояния. И вот здесь как раз и происходит то, о чем мы говорили. Очень сложно дифференцировать — откуда пришел ассоциативный отклик, и какого рода реакция вызвана им: то ли это осознанное поведение, то ли это отраженное движение, осложненное обучением.