АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

Пфлюгер, занимавшийся качественною стороною разбираемых нами явлений, приводит опыт с обезглавленной лягушкой (для этого опыта не нужно даже присутствия продолговатого мозга), в котором кажущаяся разумность отраженных движений выражена еще резче. Обезглавленная лягушка повешена вертикально в воздухе. Раздражается кожа брюха в одной половине тела, например в правой. При обыкновенных условиях лягушка трет раздраженное место правой же задней ногой, иногда вместе с тем и передней правой, если место раздражения лежит близко к последней. Но отрежьте такой лягушке правую заднюю ногу: тогда она станет тереть раздраженное место левой задней лапой, несмотря на то, что это движение ей, видимо, неловко. Кто, видя подобное явление, не скажет в самом деле, что в спинном мозге у лягушки сидит род разума? Он, конечно, и есть настолько, насколько движение, выходящее из спинного мозга, может быть названо разумным (если помните, у нас спинной мозг — локализация первичного сознания — авт.). Для нас дело не в названии, а в сущности, т. е. есть ли это движение, в самом деле невольное, роковое, одним словом машинообразное. На вопрос этот ответить очень легко. Движение это невольно, потому что в обезглавленной лягушке произвольные движения невозможны… в разобранных нами случаях:

— все отраженные движения целесообразны;

— что в некоторых из них целесообразность доведена до такой степени, что движение перестает казаться наблюдателю автоматичным и начинает принимать характер разумного.

Вообще же, на основании приведенных опытов с раздражением кожи у обезглавленной лягушки и спящего человека, можно установить следующее правило: возбуждение чувствующей поверхности тела в любой точке может, смотря по условиям, вызвать отраженные движения, разнообразные по группированию действующих мышц, но всегда однообразные по цели — устранить тело от внешнего влияния.

Вот мы и пришли к осознанию целесообразности отраженных движений, даже если эти движения не есть рефлексы врожденные, но приобретенные. Принцип их реализации един, с одной лишь разницей: те — врожденные — рассчитаны на удаление вредных влияний изнутри, а эти — приобретенные — защищают организм от внешних влияний. Сеченов говорит, что «сумма механизмов, при посредстве которых устраняются вредные влияния, действующие извне и изнутри» приводит нас к понятию «об инстинктивном (т. е. невольном) чувстве сохранения у всех животных». Мы с вами уже говорили о первом базовом инстинкте и его отношении к физиологии.