АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

А говорить мы будем об определенных штампах поведения, сложившихся в обществе. Эти штампы, бесспорно, не являются чем-то окаменелым и застывшим — чем-то незыблемым. С психологической точки зрения это социальные нормы, где все безбожно импровизируют, исходя из своих собственных ролей, навязанных нам как социумом, так и планетарными телами — формой, которую предопределило предыдущее воплощение. Мы говорили, что они помогают нам вживаться в роли: заметьте, что человек в костюме, в галстуке и с портфелем ведет себя иначе, чем в джинсах и тенниске. Подводя итог, постараюсь округлить мысль. В семье мы ведем себя не так, как в кругу друзей, на работе — совершенно по-другому, в присутствии начальства — иначе, и т. д., и т. д. И заметьте, мы путаем наши социальные роли крайне редко, если, конечно, не злоупотребляем сильными стимуляторами, затуманивающими наше обычное состояние сознания. Все эти модели, все роли — это своеобразная необходимость социализированного поведения психически нормального человека, необходимость, дающая право считаться общественным человеком, в достаточной мере предсказуемым для того, чтобы с ним можно было взаимодействовать. Нормальный с точки зрения социума человек довольно просто переходит из одной такой роли в другую, не обременяя себя даже осознанием этих переходов.

Но кроме таких форм поведения человек «заучивает» достаточно много ролей асоциальных, которые общество навязывает ему своим несовершенством. Хотя говорить о совершенстве общества так же неверно, как и о совершенстве человека, как и о совершенстве любой развивающейся системы, где истина есть ложь в движении. Если под совершенством мы подразумеваем отсутствие зла в обществе, то мы одновременно принимаем точку зрения об отсутствии отрицательного полюса в проявленной Вселенной, что приводит нас к явному факту отрицания самой проявленной материи. А это, согласитесь, нонсенс. Ну а если говорить о зле, то оно появилось, как мы с вами уже говорили, только с появлением третьего центра сознания, когда человек обрел гиперинтеллект и вычленил себя окончательно из внешнего мира, а точнее, противопоставил себя ему. Суть в том, что, несомненно, именно третий центр сделал человека человеком, но он не отменил работу первого центра сознания, который в социуме становится своего рода атавизмом, который зачастую не помогает наилучшему выживанию, но, скорее, мешает. Об этом мы поговорим в главе о страстности, которую великолепно описывает Сеченов, и о подспудном подражании кумирам, замеченной очень и очень давно нашими предками, и довольно-таки подробно описанной Альфредом Адлером.