АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

Но продолжим далее. Если при помощи астрального тела мы синтезируем, то при помощи будхиального — анализируем. Третье — высшее аналитическое тело, как мы уже говорили, занимает особое положение в иерархии аналитических тел (уровней сознания). Оно — наблюдающий за наблюдающим: тот, который видит наблюдающего, и осознает, что это не кто иной, как он сам. Этот процесс сродни тому, как мы смотрим в зеркало, осознавая, что там не кто-то другой, но мы сами, вернее это наше отражение. Нечто похожее происходит и в данном случае. Эфирное соприкасается через органы чувств физического с внешним миром. Ментальное отражает и дифференцирует этот мир. Будхиальное обобщает все это, привнося недостающую, третью точку в систему координат, что позволяет не только сознательно (субъективно) ориентироваться в пространстве, но и вычленить себя самого из безбрежного океана информации в качестве объекта.

Таким образом, мир делится на две части — на субъект и объект, на «я» и «не я», создав тем самым новые понятия в осознании действительности: хорошо и плохо, добро и зло. Под этими понятиями, кроме голой целесообразности, выражавшейся данными природой «приятно-неприятно», появляются интерпретации, порой извращенные до неузнаваемости. То есть «приятно-неприятно» превращаются в философские категории, в вопрос искусства, ибо будхиальное тело, будучи телом чувств и одновременно телом аналитическим, способным к обучению, приводит к творческим актам на все более и более высоких уровнях развития. Будхиальное тело олицетворяет сверхсознание и становится таковым при полном развитии. Здесь необходимо уточнить. Субъект и объект появляются с точки зрения третьего уровня сознания. То есть субъект, доселе существовавший, как просто субъект, своеобразно (субъективно) воспринимавший мир, становится, по сути, и субъектом и объектом одновременно. Он становится объективированным субъектом, который уже можно реконструировать — сознательно подвергать изменениям.

И, наконец, тела мысли. Ментальное тело или то, что принято называть сознанием, интеллектом, наверное, изучено человечеством лучше всего. Это что-то, могущее быть очень мощным и в то же самое время очень хрупким. Мощность тела зависит, естественно, от его разработки, а точнее, от разработки энергоинформационных каналов связи между телами. А его хрупкость обусловлена его положением в человеческом пространственно-временном континууме: оно располагается в одном из двух мест, где наблюдается нехватка энергии. Отсюда такая слабая позиция.

Вот мы и подошли к последнему, рассматриваемому нами телу, — телу атманическому. Оно считается самым высоким с точки зрения вибрационного процесса и самым загадочным из тел. Его называют высшим манасом в противовес ментальному телу, которое являет собой низший манас. А еще — высшим мыслительным центром и телом миссии. Человек должен исполнить то, что ему предначертано на данном этапе эволюционного (реинкарнационного) развития при помощи инструмента — пространственно- временного континуума, что представляет собой физическое тело и его жизнь, т. е. одухотворенное планетарное тело, являющееся пространством, тогда как жизнь — время существования этого пространства.

Что можно сказать об атманическом теле, кроме того, что его вибрации — самые плотные, а материя в нем — самая тонкая. Оно — синтетическое, а значит, для него, в противовес ментальному, нет проблем в нейтрализации любых бинеров. Если человек с развитым ментальным телом не способен в своей аналитико-синтетической паре посредством каузального тела объединить очень и очень многие противоположности, человек с развитым будхиальным телом посредством атманического может интегрировать любые, даже самые, казалось бы, не смешиваемые понятия.

Почему так происходит?

Если высшие центры, т. е. сущность, развиты, это ведет к трансцендентному восприятию внешнего мира. Существующее мнение о том, что Иисус Христос не смеялся, не лишены почвы. Если тела его были развиты на сто процентов, о чем высказывает предположение М.М. Некрасов в «Ансамбле универсальных миров», значит, его атманическое тело нейтрализовало любые противоположности, что и не должно было вызывать смех. Ведь основная суть смеха — это реакция на абсурдную, невозможную нейтрализовать логической частью сознания ситуацию.

Итак, сделаем предварительный вывод.

У нас есть три группы функциональных пар, соотнесенных нами по трем категориям: тела энергетические, чувств и мыслей. Первая группа — эфирное и каузальное тела, вторая — астральное и будхиальное, и третья — ментальное и атманическое.