АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

Первая группа. Разница в сути функции эфирного и каузального тел заключена в том, что одно — выполняет аналитическую работу, другое — синтетическую. Для первого анализ окружающей среды — возможность выживания. Для другого — синтез мыслительного процесса — возможность управления последним, как результат укрощения более примитивной, эгоистической сути личности. Мысль, выходя на определенный уровень развития (уже даже в синтетической части ментального тела), становится при обратном — от каузального тела — движении сигнала своим собственным противником, порабощая себя самое. Это суть гиперинтеллекта человека, это суть сатаны, олицетворяющего гиперинтеллект: «джины еще долго будут строить храмы и одарять людей новыми Богами», как сказала Елена Рерих.

Каузальное тело — это интуиция, основанная на огромном количестве сравнительного материала. Чем большее количество работы произведено рациональным и творческим уровнями сознания, тем более развитым становится каузальное тело, синтезирующее их информацию. Оно начинает использовать рациональную часть интеллекта в благих целях. Развитое каузальное тело через синтезированную систему убеждений — мировоззрение — осуществляет уже управление личностью, — животной и социальной природой человека, — не через страх или выгоду, но через понимание служения высоким идеалам духа.

Вторая группа. Астральное и будхиальное тела так же, как и энергетические, объединенные общностью, в данном случае тем, что они — тела чувств, в то же время отличаются, как уровнем вибрационным, так и местом в АСЕ. Астральное тело синтетическое, будхиальное — аналитическое. Первое, являясь посредником между ощущениями и мыслями, как бы объединяет весь процесс соприкосновения с внешней средой, синтезируя все виды ощущений воедино и передавая ментальному телу для анализа готовый результат взаимоотношений организма с окружающей средой. Далее психическая деятельность производит более дифференцированный анализ в ментальном теле, если суть показателя не является аффективными крайностями «приятно» и «неприятно», и передает далее информацию, которая в каузальном теле в виде интуиции руководит поведением организма. Интуиция каузального тела приводит нас к творчеству будхиального.

Будхиальное тело, будучи параллельным астральному в ряду личность-сущность, но являясь в то же время аналитическим телом и потому третьим центром сознания, уже не синтезирует интуицию энергетического тела. Оно анализирует ее, предполагая варианты поведения, абстрагируясь от образно-символического мышления второго уровня сознания в сторону символического мышления, тем самым создавая виртуальные варианты символически созданных образов, что мы называем муками творчества.

Третья группа. И, наконец, третья, последняя пара в ряду «личность-сущность» — это тела мысли: низший и высший манасы — ментальное и атманическое тела.

Первое — аналитическое. О нем сказано достаточно. Другое — синтетическое. Оно завершает трансформацию идущей от органов чувств информации (снизу вверх) тем, что муки творчества завершаются эврикой. Для атманического тела нет невозможного при его развитости. Оно синтезирует все и со всем. Оно интегрирует — соединяет — несоединимое, давая результаты, которые под силу лишь богам.

Процесс непрерывно-дискретной трансформации информации снизу вверх более-менее нам теперь известен. Но существует трансформация и сверху вниз, в чем и предстоит нам разобраться в дальнейшем.

Формирование личности

Как миллиарды ярких искр, танцующих на волнах океана, над которыми светит одна луна, так наши быстро исчезающие личности — иллюзорные оболочки бессмертного Я, мерцают и танцуют на волнах Майи.

Е. Блаватская