Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

An., VII, 14, 1]. Афиней сообщает о маленькой сатирической

драме «“Аген”, сочинитель которой — то ли Питон/Пифон из

Катаны (или из Византия), то ли сам царь», имея в виду Алек-

сандра [Ath., XIII, 595]. Пьеса, согласно Афинею, была сыграна

«на дионисийских празднествах на берегах реки Гидаспа», а Поль

Фор считает, что эта пьеса была поставлена скорее в Экбатане в

169

324 г., так как именно сюда были приглашены Александром дея-

тели греческого театра во время его пребывания в Мидии.

В честь пребывания Александра в Мидии Атропат дал

грандиозный прием, который отличался самой безумной ро-

скошью; он пригласил в гости все войско. Чужеземцы, которые

стеклись из окрестностей и издалека посмотреть на празднества

в Экбатане, окружали длинный ряд столов, за которыми шум-

но пировали македоняне и при звуках труб, через герольдов,

возглашали свои тосты, свои пожелания счастья царю и дары

[Дройзен, 2011. С. 420].

Праздник в Экбатане для Александра был опечален вне-

запной смертью его друга и соратника Гефестиона. Плутарх

сообщает, что Гефестион не мог подчиниться строгим предпи-

саниям врача и однажды, воспользовавшись тем, что врач его

Главк ушел в театр, съел за завтраком вареного петуха и выпил

большую кружку вина. После этого он почувствовал себя очень

плохо [Plut. Alex., 72, 1]. Арриан сообщает, что шел седьмой день

болезни Гефестиона, когда Александру сказали, что Гефестио-

ну плохо. Он поспешил к нему, но уже не застал его в живых.

Смерть Гефестиона Александр очень тяжело переживал. «Говорят, что он провел таким образом целый день и целую ночь. Не-

которые добавляют, что он повесил врача Главкию будто бы за

плохое лечение, по словам же других, за то, что он спокойно

смотрел, как Гефестион напивается допьяна. Все единогласно

утверждают, что в течение трех дней после смерти Гефестиона

Александр ничего не ел, не приводил себя в порядок, а лежал, рыдая, или скорбно молчал» [Arr. An., VII, 14, 1, 4, 8]. Диодор

сообщает, что «царь тяжело переживал случившееся и поручил

Пердикке перевезти тело умершего в Вавилон, так как хотел

устроить пышное погребение» [Diod, XVII, CX, 8].

Когда Александр выступил со своим войском из Экбатаны,

направляясь к Вавилону, был уже конец 324 г.

* * *

Постараемся подвести некоторые итоги визита Александра

в Мидию.

170

В Мидию Александр ехал в ожидании полного всенарод-

ного признания, в качестве блюстителя мидийских интересов

и большого друга мидийцев. В преддверии этого визита Алек-

сандр казнил более 600 македонцев, в том числе македонских

генералов, имевших заслуги перед ним, но обвиненных в пре-

ступном отношении к мидийцам и их ценностям. В преддверии

своего визита Александр распорядился вывести из Мидии ма-

кедонский военный гарнизон и, более того, в состав элитного

военного отряда «агема» и новообразованного отряда так на-

зываемых эпигонов-потомков были включены и представи-

тели мидийской знати. Александр лично проявил инициативу

выдать дочь Атропата за своего самого ближайшего соратника

Пердикку [Arr. An., VII, 4, 5].

Атропат, в отличие от первого визита Алекасандра в Мидию,

состоявшегося в мае 330 г., когда он в преддверии похода Алек-

сандра покинул Мидию, ныне, встречая Александра, признан-

ного руководителя страны, постарался продемонстрировать

искренность, гостеприимство и большие возможности Мидии,

а также, что очень важно, свою верность Александру.

Александр постарался как можно больше увидеть и по-

знать о мидийских реалиях и, в частности, пронаблюдать за

Атропатом в условиях его общения с населением и мидийской

и македонской элитой. Особенно ему бросилась в глаза как по-

литическая мощь самого Атропата, материальные возможности

и фортификационная мощь Экбатаны, а также чрезмерная

укрепленность мидийских городов. Последнее не могло не бес-

покоить Александра и его ближайшее окружение.

Полибий сообщает, что мидянам был нанесен материаль-

ный ущерб, в частности, большая часть металла из дворца в

Экбатане была похищена при вторжении македонян, с Алек-

сандром во главе. Далее Полибий сообщает, что в целом в пери-

од греко-македонских нашествий за счет «золотых пластинок,

обложенных вокруг колонн», «золотых и серебряных дощечек»,

«серебряных дощечек» была отчеканена монета, около 4000 та-

лантов, и вся эта сумма была доставлена в царскую казну [Plb., X, 27, 11]. Но македонцы не намеревались ограничиться лишь

материальными приобретениями в Мидии.

171

В связи с траурными действиями Александра по случаю

смерти его лучшего друга Гефестиона в Экбатане Плутарх со-

общает: «Горе Александра не знало границ, он приказал в знак

траура остричь гривы у коней и мулов, снял зубцы с крепостных

стен близлежащих городов, распял на кресте несчастного врача, на долгое время запретил в лагере играть на флейте и вообще

не мог слышать звуков музыки, пока от Аммона не пришло по-

веление оказывать Гефестиону почести и приносить ему жертвы

как герою» [Plut. Alex., 72. 1, 2]. Об этих же событиях сообщает

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука