Александр Македонский и Атропат

для охоты, военной разведки, переговоров, сражения, грабежа, приключений, торговли. Специальные женские группы могли

формироваться или расформировываться на разовой основе,

по различным причинам. Они могли формироваться из числа

сако-скифских женщин, например, тогда, когда появлялись

сильные женщины-лидеры, или тогда, когда большинство

мужчин были далеко на войне либо убиты в бою. Талестрис

могла принадлежать к одной из этих групп [Adrienne, 2015, Р. 14, 15; Baynham, 2001. Р. 115—126].

С нашей точки зрения, к периоду жизни Александра, в

классическом смысле этого понятия, амазонок уже действи-

тельно не было в этом регионе, но была некая властная царица, располагавшая женским боевым отрядом. З. Гасанов в рамках

исследования скифской темы приходит к выводу, что воин-

ский статус тюркских женщин (правопреемниц скифов) за-

канчивался в момент, когда они выходили замуж, и мог вновь

возродиться в случае смерти мужа [Гасанов З., 2002. C. 56—61].

Исследователи считают, что Талестрис, возможно, была одной

из тех могучих женщин-лидеров, которые появлялись в силу

исторической необходимости среди сака-скифского этноса как

воины-царицы, в числе которых — царица массагетов Томирис

и предводительница саков Зарина, которые привели свои на-

роды к победе [Adrienne, 2015. Р. 14].

Приведенные выше аргументы, основанные на паралле-

лях, дают основание утверждать, что, возможно, все же встреча

Александра с Талестрис была описана в каких-то греческих

или негреческих источниках, о которых не знал Арриан, но их

знал и воспользовался ими Низами. В целом работа Низами

«Искендер-наме» насыщена большим числом фактов по древ-

165

негреческой истории, что дает основание не сомневаться в его

источниковедческом аппарате.

Наличие среди воинов албан женщин-воительниц под-

тверждается и историческими сообщениями. Аппиан, говоря

о войне Помпея с Митридатом, сообщает: «…одни племена,

которые были соседними с царством Митридата, пропускали

его; но Ороз, албанский царь и Арток, царь Иберии, с 70000 во-

инов подстерегли его около реки Курна, которая двенадцатью

судоходными устьями впадает в Каспийское море после того,

как в него впадает много рек и самая большая из них — Аракс.

Заметив эту засаду, Помпей соединил оба берега реки мостом

и, прогнав варваров в густые заросли (они очень искусны ве-

сти лесную войну, скрываясь и появляясь незаметно), поставил

войско вокруг этих зарослей и поджег их; тех, которые оттуда

выбегали, он преследовал, пока все они не прислали заложни-

ков и не принесли даров. В Риме он обнаружил, что среди этих

албанских заложников и пленных было много женщин, имев-

ших не меньшие раны, чем мужчины. Считалось, что это ама-

зонки — то ли потому, что амазонки были отдельным племенем, соседним с ними, призванным тогда на помощь, то ли потому,

что вообще воинственных женщин здешние варвары называют

именем амазонок» [App. Mith., Римская история, 103].

Еще одним убедительным фактом пребывания амазонок на

территории древнего Азербайджана, наряду с наблюдениями

Помпея, является то, что в азербайджанском городе Барда, где

размещает Низами царицу Нушабу, а Адрианна Майор иденти-

фицирует ее с амазонской царицей Талестрией греческих источ-

ников, была найдена монета, чеканенная от имени Александра

Македонского в анатолийском городе Кима [Дадашева, 1976.

С. 79], основанном, по Страбону, амазонками и названного в честь

их предводительницы [Strabo, XI, 5, 4]. В этом же аспекте важным

является сообщение Хамдаллаха Казвини о том, что азербайд-

жанский город Барда был «возведен Александром Македонским»

[Хамдаллах Казвини, 1983. С. 53], это «большой город с огромными

богатствами, здесь множество великолепных зданий».

Приведенное выше дает основание признать историче-

скую основу сообщений древнегреческих авторов о встречах

166

Александра с «амазонками Атропата» и «амазонской царицей

Талестрией», а также идентичность с этими сообщениями рас-

сказа Низами об Искендере/Александре и царице Нушабе,

правившей в азербайджанском городе Барда. Имеются также

основания (оставив в стороне надуманные мифические, осо-

бенно в части их социального статуса, особенности амазонок) признать, что реалистичность темы «амазонки» вполне уклады-

вается в сако-скифские традиции привлечения женщин к во-

енным действиям по мере исторической необходимости.

14. АЛЕКСАНДР В ЭКБАТАНЕ

И ИТОГИ ВИЗИТА В МИДИЮ

После тридцатидневного пребывания в Нисейской долине

Александр со своим войском продолжил путь по Мидии и че-

рез семь дней (около конца октября или в начале ноября 324 г.) прибыл в столицу Мидии Экбатану [Diod, XVII, CX, 6].

Еще Полибий писал о важном геополитическом располо-

жении Экбатаны: город Экбатана находится в северной части

Мидии и господствует над странами Азии, прилегающими к

Меотиде и Эвксинскому Понту [Plb. X, 27, 11]. Об этом городе