Александр Македонский и Атропат

ствами» стали лишь согласно сложившейся у персов тра-

диции. Дарий после победы над мидийским магом Гауматой

заимствовал их богов и в записи особо отметил, что его

поддерживал не только зороастрийский бог Ахура-Мазда,

но и «багахи», т.е. боги самих мидийцев.

Что же представляли собой эти мидийские божества,

собранные под названием «багаха»?

В результате исследования нам удалось установить,

что словом «багах» древние тюрки (якуты пользуются

этим словом до настоящего времени) называли «священный

жертвенный столб», который сооружается шаманами для

камлания. Старинные багахи обнаруживаются и рядом с

древними захоронениями, символизируя дорогу души умер-

шего человека [Данилова, 2012. № 2. С. 80—87]. В целом

место расположения ритуального столба «багах» призна-

валось сакральным, а сам «багах» олицетворял собой главное

божество. «Багах» — это не одинокий столб, а сооружение, 154

состоящее из рядом стоящих деревьев, вершины которых

связываются друг с другом [Алексеев, 1975. С. 200].

Нам неизвестно, сообщал ли кто-либо Александру о ми-

дийском сооружении «багаха», но установка, посредством

которой по указанию Александра был казнен Бесс, слишком

напоминала «багаха». Плутарх так описывает казнь Бесса:

«Два прямых дерева были согнуты и соединены вершинами,

к вершинам привязали Бесса, а затем деревья отпустили,

и с силою выпрямившись, они разорвали его» [Plut. Alex.

XLIII, 3]. Нам остается допустить, что Бесс, будучи бак-

трийцем, относился к сако-скифам [Just. Epit. II. Гл. 1], и

исповедовал ту же религию, что и мидийские скифо-саки,что и предопределило способ его казни.

В специальном исследовании о разновидностях казни

в Древнем мире отмечается, что подобная казнь доволь-

но редкое явление в греческой практике [Тираспольский,

2003]. Тем не менее нам удалось обнаружить в «Истории»

средневекового византийского автора Льва Диакона со-

общение о казни русского князя Ингоря/Игоря, который был

«привязан к стволам деревьев и разорван надвое» [Диакон,1988. VI, 10]. Суть параллели между этими двумя казнями

методом разрыва на две части посредством двух деревьев,заключается еще и в том, что в первом случае греки казнят

сако-скифа Бесса, а во-втором — почти 1500 лет спустя

германцы казнят Игоря, которого автор сообщения в этом

же произведении признает скифом.

Заключая, следует отметить, что Багистан изначально для

каждого мидийца был местом сакральным, священным, ме-

стом поклонения мидийским языческим богам. После потери

независимости в 550 г. Багистан оказался местом, где в 522 г.

было провозглашено о восстановлении независимости Мидии,

некогда могучего государства. Вскоре здесь же после подавле-

ния антиперсидского восстания были казнены руководители

мидийского восстания. Через некоторое время по приказу но-