Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

семь месяцев (2 апреля 522 г. — 29 сентября 522 г. до н.э.),а сирийский автор Бар-Эбрей во «Всеобщей истории» сооб-

щает, что правили «два брата-мага в течение 14 месяцев»

[Сирийские источники, 1960. С. 65]. Тем не менее персам

удалось убить мага Гаумату, подавить восстание и восста-

новить власть Ахеменидов во всей империи. Как сообщает

Геродот, «все азиатские народы, кроме самих персов, горько

оплакивали гибель» мага Гауматы [Hdt. III, 67].

Царствующий Камбис умер, не доехав до Персии.

Новым ахеменидским царем был провозглашен один из

заговорщиков, убивших Гаумату, 28-летний Дарий. Ут-

вердившись в качестве полноправного царя Ахеменидской

империи, Дарий I увековечил свою победу. На территории

древней Мидии, в регионе Багистана, на отвесной скале,

на высоте 105 метров от дороги, соединявшей Вавилон и

Экбатану, по приказу Дария был высечен победный текст

и изображения. В тексте приводятся сведения о перево-

роте и свержении «мага Гауматы» Дарием I, которые

существенно дополняют рассказ Геродота об этих же

событиях. Барельеф изображает Дария под покровитель-

ством бога Ахура-Мазды, встречавшего своих побежден-

ных врагов. Левой ногой Дарий попирает поверженного

мага Гаумату, провозгласившего независимость Мидии.

За Гауматой изображены еще восемь мятежников, под-

нявших восстание при восшествии Дария на трон, и непо-

корный вождь сакского племени тиграхауда. При выборе

места для увековечивания своей победы над мидянами и в

153

тексте, выбитом на скале, Дарий применял те же при-

емы, что и Кир Великий во время завоевания им Вавилона.

Дарий увековечил свою победу над мидийцами на скалах,

на территории Мидии, на земле покоренного народа.

В Бисутунском тексте, говоря об истоках своей победы,

ахеменидский царь Дарий, в частности, отмечает: «Ахура-

Мазда мне помог и багаха». М.А. Дандамаев и В.И Абаев по-

нятие «багаха» переводят в значении «другие боги». М. Бойс

считает, что под понятием «багаха» Дарий подразумевал

меньших божеств, подчиненных зороастрийскому Ахура-

Мазде [Бойс, 1988. С. 69—70]. Перевод слова «багах» в виде

«другие божества» или «меньшие божества» основывается

не на лингвистических данных, а на логике, исходящей из

текста. Иначе говоря, есть основания признать, что «ба-

гаха» не является словом иранского происхождения.

С нашей точки зрения, «багаха» функционально не были

изначально ни «другими богами», ни «меньшими божества-

ми, подчиненными зороастрийскому Ахура-Мазде». «Бага-

ха» олицетворял высшее божество мидян до их подавления

Дарием. «Багаха» «другими богами» и «меньшими боже-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука