Читаем Александр Македонский и Атропат полностью

Вскоре по прибытии Александр устраивает большой праздник

по случаю своего победного возвращения, на котором как сим-

вол его политики примирения народов здесь празднуется бра-

косочетание македонской элиты и более 10 000 македонцев с

«азийскими женщинами».

Александр лично задумал эту акцию, полагая, что у его

солдат будет меньше желания вернуться на родину, если в ла-

гере они почувствуют некоторое подобие домашнего очага и

семейной обстановки, и сами военные труды покажутся легче

благодаря сладостям брака. Да и новые призывы в армию будут

меньше истощать Македонию, если на места отцов-ветеранов

будут заступать сыновья-новобранцы, чтобы сражаться там, где

они родились, и они будут еще более стойкими, если начало их

воинской службы пройдет в том же лагере, где стояла их колы-

бель [Just. Epit. XII, 4, 2—7].

Харет в десятой книге «Рассказов об Александре» так опи-

сывает это грандиозное событие: «После победы над Дарием

Александр отпраздновал свадьбы, свою и своих друзей, и вы-

строил для них в ряд девяносто два брачных терема. Свадеб-

ный покой вмещал сто лож, каждое в двадцать мин серебра,

и украшен брачным покрывалом, а царское ложе еще и на

золотых ножках. Он призвал на этот пир всех личных своих

гостей, посадил их напротив себя и остальных новобрачных,

а все остальное воинство, пешее и морское, все посольства и

захожих зрителей угощал во дворе. Дворец был великолепно и

пышно разубран драгоценными сукнами и полотнами, а полы

выстелены пурпурными и алыми коврами, шитыми золотом.

Крышу держали столбы в двадцать локтей высоты, со всех

сторон в золоте, серебре и каменьях. По стенам со всех сто-

рон висели дорогие покрывала, шитые золотом, со звериными

изображениями, а держались они на прутьях, позолоченных и

посеребренных. Двор был охватом в четыре стадия. Пированья

шли под звуки труб, и не только свадебные, но и всякий раз, когда царю случалось делать возлияния, так что все войско

знало, что делалось во дворце. Пять дней длились эти свадьбы, 68

и прислуживало им множество варваров и эллинов; были луч-

шие чудодеи из Индии, были: Скимн Тарентский, Филистид

Сиракузский, Гераклит Митиленский, а после них гласил стихи

Алексид Тарентский, играли кифаристы Кратин Мефимнский,

Аристоним Афинский, Афинодор Теосский, пели кифаре-

ды Гераклит Тарентский и Аристократ Фиванский, пели под

флейту Дионисий Гераклейский и Гипербол Кизикийский, а

флейтисты сыграли пифийскую песнь и потом подыгрывали

хорам: звали их Тимофей, Фриних, Кафисий, Диофант и Эвий

Халкидский. С этих-то пор “Дионисовы льстецы” стали звать-

ся “Александровы льстецы” — настолько они превзошли самих

себя, ублажая царя. В представлениях выступали трагические

актеры Фессал, Афинодор и Аристокрит, и комические — Ли-

кон, Формион и Аристон; был там и арфист Фасимел». А вен-

ков от посольств и прочих доброхотов (пишет Харет) набралось

на целых пятнадцать тысяч талантов [Ath., XII, 54].

Александр был уже женат на Роксане, но в Сузах он допол-

нительно женился на персидских царевнах Парисатиде, дочери

Артаксеркса III, и Батине — Сатире, дочери Дария III. Кроме

них Александр переженил 80 «друзей» на дочерях знатнейших

персов и мидян. Источники сообщают, что в списке 80 невест из

числа высокопоставленных семей, обвенчанных в Сузах, была

«дочь Атропата, сатрапа Мидии», которую Александр «дал в

жены Пердикке» [Arr. An., VII, 4, 6—7; VII, 4, 5]. М.Дж. Олбрихт, отмечая, что дочь Атропата не была персиянкой [Olbrycht, 2004.

P. 47], тем самым подчеркивает о неперсидском происхождении

самого Атропата. При этом дочь Атропата упоминается сразу

после имен дочерей бывших ахеменидских правителей Артак-

серкса III, Дария III и его брата Оксиатра. [Hyland, 2013. P. 137].

Это замужество, тем более осуществленное по инициативе са-

мого Александра, свидетельствует об особом уважительном от-

ношении Александра к Атропату. Пердикка вернулся из Индии

вместе с Александром в августе 324 г. до н.э. и стал заместите-

лем лучшего друга Александра, Гефестиона. А еще через пару

месяцев, будучи в Экбатане, когда Гефестион внезапно умирает, Пердикка назначается Александром начальником всей маке-

донской конницы и киллиархом, т.е. фактически вторым лицом

69

после Александра. Замужество дочери Атропата за Пердиккой

было успешным, если учесть то, что когда Пердикка после

смерти Александра стал первым лицом империи и осуществил

перестановку сатрапов, Атропат фиксируется в списках именно

в качестве «тесть Пердикки». Иными словами, дочь Атропата

оставалась женой Пердикки в момент, когда он начал управлять

империей Александра, сразу после его смерти.

Александр, конечно, преследовал этническую интеграцию,

создание некоего восточно-западного единства, но А. Босворт

подчеркивает, что, благословив 80 своих «друзей» на бракосоче-

тание, он тем самым выделил их в качестве «новых правителей

завоеванной империи» [Bosworth, 1980. P. 12], в числе которых

был и зять Атропата Пердикка.

Таким образом, Атропат по воле Александра входит в бли-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука