Александр Македонский и Атропат

Мадий. Этим же можно объяснить упоминание в ассирийских ис-

точниках города Арбак и территории Андирпатиану/Андарпати.

Таким образом, основоположником династии Атропатов и

государства Адорбайган/Атарпатена, охватывающей территории

скифской страны Ашгуз, Манны, Урарту и бывших ассирийских

земель, если полагаться на сирийскую «Хронику Карки де Бет Се-

лох» и учитывать средневековые арабские хроники, был скифский

царь Мадий с титулом Арбат/Арбак/Орбай/Арбай/Урбад, изна-

чально правивший страной Ашгуз, разместившейся на территории

Южного Кавказа (современная Азербайджанская Республика).

Сообщение Вавилонских клинописных источников

о родоначальнике династии Атропатов

Ириба-Тукте=Арбак/Арбат

О разрушителе Ассирийской империи, который признается

основоположником страны и одноименной династии, сообща-

45

ется в Хрониках Набопаласара (Британский музей. № 21, 901,

«Хроника Гэдда») и Набонида (Стамбульская стела Набонида).

В Хрониках Набопаласара говорится о том, что Уманманда

успешно осаждали Ниневию и Харран, а в Хронике Набони-

да — о боевых действиях Уманманда в целом, а поименно упо-

минается лишь город Харран.

В «Хронике Гэдда» имеется понятие «Царь Уманманда», но

имя царя хотя повреждено, тем не менее его чтение представ-

ляется в двух версиях. С нашей точки зрения, справедливым из

них является версия, прочтенная Ф. Конигом, — Арбаг.

В хорошо сохранившейся хронике Набонида имя царя

Уманманда упоминается в форме Ириба-Тукте, которого боль-

шое число исследователей идентифицируют с Арбаком/Арба-

том.

В 1894 г., во время строительства дамбы на реке Евфрат, в

местечке Муджебилле близ Хилле, была обнаружена стела ди-

орита полукруглой формы, почти с 500 клинописными лини-

ями, разделенными на семь колонн на круглой части, и четыре

колонки на плоской поверхности. Памятник был размещен в

Археологическом музее Стамбула и ныне известен под назва-

нием Стамбульская стела Набонида. Набонид был последним

царем Нововавилонского царства, правившим с 556 по 539 г.

Б.А. Тураев, в частности, отметил, что упоминаемый Геродотом

посол Навуходоносора, добившийся в 585 г. заключения мира

между Мидией и Лидией, «вавилонянин Лабинет» [Hdt., I, 74]

на самом деле был Набонидом. Этот аспект дает основание

признать Набонида знатоком исторических событий и верить

его сообщениям.

Первым ознакомиться с текстом ССН, оценить, прочитать

и опубликовать его удалось Фр. Шеилу [Scheil. Fr. V., 1895, P. 220—225; Scheil. Fr. V., 1896, P. 16, 24].

Одна из самых первых публикаций об ССН, со ссылкой на

Фр. Шеила, была осуществлена в России М.М. Петрово-Соло-

вовым. Для лучшего представления проблемы воспользуемся его

переводом текста 2-го столбца, по версии Фр. Шеила: «…Он (т.е., вероятно, Набопалассар) сделал из него союзника; он подчинил

царя Уманманда, не имеющего себе равного; по его (бога Мар-

46

дука) приказанию, он заставил его (т.е. царя Уманманда) прий-

ти к себе на помощь. Вверх, вниз, направо, налево, как вихрь, свирепствовал он и отмстил за Вавилон. Ириба-Тукте, царь

Уманманда, неустрашимый, разрушил храмы богов ассирий-

ских всецело; и святилища городов Аккада, враждебных царю

аккадскому (Набопалассару) и не вступивших с ним в союз,

разрушил он, не пощадил ни одного; города их опустошил он»

[Петрово-Соловово М.М., 1895. С. 97].

Предметом нашего исследования ССН являются следую-

щие проблемы: о каких событиях идет речь и когда они проис-

ходили, кто выступал в качестве союзников, какой этнос двигал

эти события и кто их возглавлял, с кем можно идентифициро-

вать этот этнос и их предводителя?

О каких событиях идет речь в ССН и когда они происходи-

ли? Согласно утверждению Фр. Шеила, «в клинописном тексте

впервые упоминается» о событиях по разрушению Ассирии, к

тому же «текст прекрасно сочетается с классикой в том, что в

ней говорится о гибели Ассирии» [Scheil. Fr. V., 1895. P. 220—

225; Scheil. Fr. V., 1896. P. 16, 24]. Надпись вавилонского царя

Набонида о том, что «Ириба-Тукте грозный король Манда»

был разрушителем Ассирийского царства, Маркварт оценивает

в качестве «яркого луча света» в условиях полной «темноты»

[Marquart, 1896. S. 230], под которой он имеет в виду информа-

ционную неопределённость в части тех событий, которые пред-

ставлялись исследователям до ее обнаружения. 10-й столбец

ССН дает хронологическое указание о разрушении Ассирии

«за 54 года до реставрации храма бога Сина в городе Харран».

Согласно Фр. Шеилу, царствование Набонида началось в 556 г.

до н.э., а реставрация храма бога Сина произошла в 553 г. до

н.э. Для того чтобы установить время разрушения Ассирии,

Фр. Шеил к году реставрации храма бога Сина 553 добавляет

54 года и получает, что, согласно ССН, окончательное разру-

шение Ассирии имело место в 607 г. до н.э. [Scheil. Fr. V., 1895.

P. 220—225].