Читаем Абстракция полностью

Король Реальности – тот, кто устанавливает реальность, какого бы уровня она ни была, одним волевым решением. Реальность не есть материальная структура, она может оказаться и духовной. Важно лишь то, что она отображает действительность настоящего момента.

Королева Абстракции – та, кто обеспечивает совмещение двух или нескольких реальностей. Абстракция – то, что образует действительность высших порядков в результате простых преобразований объектов из включенных в нее реальностей.

Каждый человек, увидев нас впервые, считает, что мы обладаем огромной волей и, как следствие, огромной свободой воли. Также они решат, что мы представляем собой отдельные свойства, подобно Крастоклерам. Но это не так, ведь мы являемся только исполнителями волеизъявления свыше, личная свобода воли у нас отсутствует, а свойства наши – лишь результат воздействия свыше. Потому мы являемся лишь отображением высшей силы и пребываем всегда в добре.

Люди же, напротив, располагают полной свободой, но используют ее только на нужды своего эгоизма. Потому не выходят из состояния зла и зло это видят повсюду.

Даже если они получают знания об устройстве мироздания и понимают, что материальный мир строится аналогично духовным, то самое большее, что они желают сделать – повлиять на материю, не пытаясь постигнуть духовные ценности. Они могут объяснить это тем, что за материальным развитием можно наблюдать, оно явно и имеет на них свое влияние. То, что духовно, не осязаемо, и потому не обязательно для постижения.

А если им указать, что человек должен развиваться по тем же ступеням, по которым он совершил когда-то свое нисхождение в этот мир, то они будут искать их, производя многочисленные расчеты, но никогда ничего не обнаружат.

Наша задача заключается в том, чтобы показать им неправильность выбранной направленности и помочь изменить ее. Потому что с каждым повышением уровня их желаний, они будут ощущать все большую душевную пустоту.

Причина этого проста – они не смогут найти углубленного применения всем вещам и знаниям, которые получили. Ведь какая бы информация ни поступала, она приходит не просто так. Действует тот же принцип аналогии, согласно которому, то, что находится наверху, в духовном мире, появляется и снизу, в мире материальном. Но в том, чтобы смотреть наверх, и задумываться над этим, люди не видят смысла, потому всегда остаются в неведении.

Когда я смотрю на людей, им так непривычно, что своим зрением через их глаза я проникаю им прямо в души, но не ищу в них ничего для себя, как обычно это делают они, потому вижу все, что они из себя представляют. Они хоть и пытаются смотреть на меня так же, но видят лишь пустоту. И эта пустота отражает только их суть, не мою, потому что, как и всегда, они видят лишь то, что находится внутри них, в силу абсолютной замкнутости на себе.

Как непонимание людьми нашей силы породило в этом мире страх, так понимание ее подарит им свет. Ведь, услышав слово «нельзя» они до сих пор думают, что это запрещено, но не понимают, что делать можно, но другим способом. Также при слове «тайна» они ощущают страх нарушения запрета, но не задумываются, что это может оказаться лишь сутью.

В силу того, что мы живем в системе без отсрочки Возмездия, скрытие высшего света здесь частичное. Исполняя высшую волю, мы являемся проводником между этим и высшим мирами, и представляем собой тот малый свет, что дается этой земле.

Наша любовь должна находиться в закрытом виде, иначе она сожжет землю, как я тебе однажды говорила. Но лишь потому, что в момент раскрытия прольется сильный свет, для которого нигде внизу не будет возможности закрепиться, так же, как и наверху не будет возможности принять его назад в источник.

Мы как двухсторонний экран между двумя противоположными началами, представленными высшим и низшим мирами. Для каждого из них мы производим отраженный свет.

Когда свет высшего мира проходит через нас, он спускается в нижнюю половину экрана и оттуда отражается вниз. Таким образом, прямой свет становится мягче. Не прошедший вниз свет отражается от верхней половины экрана и возвращается к своему источнику, поскольку в таком состоянии и при меньшей величине он уже сможет это сделать.

Для людей экран становится доступен, когда они смотрят на себя со стороны через отражение в нас, и испытывают отторжение. Возникшее желание измениться создает для них экран. Они принимают свет, идущий сверху, и обновляют с помощью него свои желания.

Каждое следующее нисхождение света будет иметь большую величину. Чтобы принять его, нужно создать подобное увеличение в желании.

И так будет происходить до тех пор, пока человек не сможет направить все свои желания на принятие высшего света, и свет этот не заполнит их полностью.

Перейти на страницу:

Все книги серии Грани души

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия