Читаем Абстракция полностью

Позже идея книги показалась ей простой и неинтересной, и она начала добавлять в нее больше размышлений и философских отвлечений. Итогом всему вышло то, что свою жизнь Астер начала представлять через призму мира, описанного в той книге. Все, что окружало ее, и было таким привычным, сразу наполнилось глубиной. Кроме этого, воображение подсказало ей новую причину для объединения с подругами. Так для Астер открылся Лойзилой.

Она задолго до его создания искала причину человеческих стремлений, желаний, ограничений и исходящих из этого страданий. Ничего лучше она не смогла извлечь посредством работы своего интеллекта, чем нахождение причин всего этого внутри человеческого подсознания. Смыслом же жизни каждого объявила постижение Истины через обращение к нему. Поиск призвания, как путь постижения, стал основным вопросом ее жизни. Оставалось лишь выбрать область, в которой это призвание раскрыть. Искания остальных двух девушек на этом этапе стали казаться лишь фоном для жизни Астер.

«Во всем я вижу волшебство и не могу иначе. Может, потому что мир и вправду таков, а я просто чувствую больше остальных? Ведь достаточно просто поверить в существование желаемого мира. Это утвердит правоту твоих мыслей, твоя воля соединится с высшей волей, и тот мир возникнет перед тобой.

Исходя из подобной уверенности, я знала: что бы мне ни захотелось, оно являлось доступным для обретения. Эта уверенность полностью изжила себя, когда дело коснулось поиска призвания, сделав его для меня единственным смыслом жизни.

Совсем недавно, обретя свободу воли, я сделала последнюю попытку в выборе одной из областей знаний, к которой, как я считала, у меня имеется склонность. Но получив к ней доступ, дальнейшее мое продвижение от моих усилий уже не зависело. Я стала ощущать себя там чужой, так как поняла, что меня лишают знаний, за которыми я пришла.

Я пыталась получать всю возможную информацию и опыт самостоятельно, чтобы максимально раскрыть призвание, ведь без этого жизнь моя не казалась мне настоящей. Поняв, что все мои стремления безнадежны, а продвижение в области все так же для меня недоступно, я пришла в отчаяние.

Мне казалось, часть моей души отделилась вместе с совершенным выбором. Мне нужно было срочно найти новую область, чтобы успокоить себя».

Так Астер раскрыла идею Лойзилоя для себя в полной мере, но она не давала ей продвижения дальше. Ни одна из областей знаний, имеющихся в мире, не подходила в ее стремлении. Последний неудачный выбор вообще ставил под сомнение всю систему.

Потому ей не пришло в голову ничего лучше, чем создание собственной области. На этом этапе Астер стала для своих подруг чужой. Потому для наибольшего соответствия с этим фактом новая область должна была раскрываться в не доступном никому, чужом для всех, кроме нее, мире, созданием которого Астер и задалась.

Но перед этим она задумалась о том, почему же система Лойзилоя не находила реализации в ее жизни. Сначала Астер поняла, что сама идея поиска призвания ей была нужна только потому, что она боялась потеряться в мире. Ей нужна была область знаний, как цель, к которой можно стремиться. Чтобы избавиться от своих терзаний, ей нужно было просто закрепиться на каком-либо месте. Также нужна была возможность подчеркнуть свою индивидуальность и значимость на фоне других людей. Во всем этом помогало призвание, так как оно позволяет утвердить человеку свою роль и знания о мире.

Только истинное призвание, или точнее, предназначение позволяет, кроме наслаждения жизнью, открыть человеку Истину и тайны Вселенной. Астер знала это, но считала, как и все лойзилойцы, что это знание скрыто внутри нее. Потому, чтобы долго не искать, она решила создать свой собственный мир с установленными лично ей правилами и законами о мироустройстве.

Благодаря всему созданному, она бы всегда чувствовала себя нужной и занятой, кроме этого, уверенной в своем будущем, потому что знала бы наперед, что и как работает.

Все это успокаивало Астер, но до тех пор, пока она не вспоминала, что уже есть Истина, которую можно постигать. Есть и книги, в которых уже написаны все ответы о тайнах Вселенной, требующие только обращения к ним. Она все так же боялась потерять себя, потому хотела раскрыть все собственными силами.

«Отовсюду я беру идеи, чтобы выразить идею того мира, в котором смогу раскрыть свое призвание, но только один раз и одним способом эти идеи соединятся между собой во что-то единое.

Сколько бы готовых знаний ни появлялось в моей жизни, я сначала обрабатываю их внутри себя, затем выражаю в виде собственного текста. Целью его я ставлю соединить пришедшие мысли воедино и разгадать скрытый за этим смысл. После получения разгадки я могу продвигаться дальше по реальности, получая новые знания.

То есть, когда я пишу очередную книгу, я делаю это для того, чтобы лучше понять свою жизнь. В свою очередь новое понимание жизни породит написание следующей книги. Это непрерывный замкнутый круг. Чтобы вырваться из него, мне нужно только лишь осознание».

Перейти на страницу:

Все книги серии Грани души

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия