Читаем 400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни полностью

Я думаю, что мода как особый тип одежды, обязательный для православных, в том числе и молодых людей, вряд ли возможна. Скорее при подходе к стилю (я бы употребил именно это слово) одежды для православного человека должно существовать своего рода ограничение, которое определяется правилами более общего характера. Христианин должен вести себя так, чтобы не соблазнять другого человека. Соблазнить — это не значит надеть юбку, лишь слегка прикрывающую пупок, или майку такой степени просвечиваемости, что можно было и не надевать вовсе. Соблазнить можно и подчеркнутой стилизацией под благочестие, когда юбка напоминает веник для подметания улиц, а покрой одежды говорит о том, что носящий ее человек не заметил, что нынче уже не конец шестнадцатого столетия, но вовсе даже конец двадцатого. Соблазнить означает обратить на себя чужое внимание, которое зачем же православному человеку к себе привлекать?

Можно ли носить талисманы?

Носящий талисман погрешает против одной из основ веры — веры в то, что человек свободен от любой детерминированности закономерностями тварного мира. Человек свободен как образ и подобие Божие. А если мы носим талисман, значит верим, что нечто высшее сопрягает нас с солнцем, луной, звездами и благодаря тому или иному символическому знаку мы можем неким магическим способом посодействовать исполнению своих желаний. При этом мы забываем, что помочь нам могут только молитвы и близость к Богу.

Режим и образ жизни современного человека, особенно молодого, не слишком располагает к соблюдению поста. Может ли это служить оправданием его нарушения?

Попробуем представить образ жизни человека, которому поститься легко. Очевидно, это неработающая супруга нового русского, которая только и занимается приготовлением постной трапезы, покупая себе финики, артишоки, белые грибы и маринованные рыжики. Подумаем, много ли таковых среди православных христиан? Тем не менее устав о посте предлагается всякому верующему.

Как следует относиться к вегетарианству?

Как к вещи отнюдь не необходимой для православного верующего. Тем более если вегетарианство связано с какой-то псевдорелигиозностью по типу «не буду есть курицу, поскольку она живое существо». Во всем этом есть некоторая нетрезвенность, от которой лучше бы нам отстраняться. Нам лучше бы помнить о дисциплине поста и соблюдать его наиболее приближенным к уставу образом. И уверяю вас, каждый, кто Великим постом попостится как следует, не захочет после этого никакого специального вегетарианства.

Как человеку интеллектуального труда с ненормированным рабочим днем выполнять церковные требования: посещать воскресные литургии, не работать в воскресенье?

Как раз такому человеку с ненормированным рабочим днем гораздо проще посвятить свой воскресный день Богу, чем тому, у кого в воскресенье смена: нужно водить троллейбус, стоять у станка или подметать улицу. Вот тут действительно ничего не поделаешь, и хоть и со скорбью, а придется идти не на литургию, а туда, куда должен по долгу службы. Человек же интеллигентной профессии, пишущий в воскресенье статью, должен помнить об одной простой вещи: Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его (Пс. 126, 1). И поэтому дело, которое мы делаем, отнимая время, силы и душу от дела Божия, не может принести благой плод. А вот после воскресной литургии, если в этом есть сильная надобность, лучше вернуться к письменному столу, чем к телевизору.

Что делать, если верующий человек не может в силу своей работы и соответствующего образа жизни каждый раз принимать участие в воскресной литургии?

В любом случае будет грехом, если человек станет работать (ну кроме каких-то совершенно особенных ситуаций) вместо того, чтобы пойти на воскресное богослужение. И тут мы должны трезво осознавать, что не может быть Божиего благословения на такой работе, когда вся Церковь — и земная, и небесная — призывается к тому, чтобы прославить воскресение Христово, а мы в этот самый час, даже помолившись утром дома, говорим: нет, Господи, я не пойду, хотя это меня тоже касается, но я занят сегодня — мне доклад нужно писать или белье стирать. Трудно, нет времени — заставь себя встать пораньше и пойти на раннюю службу, если уж у тебя так складываются жизненные обстоятельства, что нет возможности пойти на позднюю литургию, когда собирается большинство верующих. Оторви пару часов от сна, и раз ты верующий человек, значит, веришь и в то, что Господь за эту маленькую победу над собой даст тебе силы успеть сделать и все остальное.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература