400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни

Стремясь находить пусть даже самые маленькие области нашей жизни, которые были бы отделены от Бога, мы уподобляемся блудному сыну. Так часто бывает почти с каждым из нас, когда мы считаем, что, например, отношения на работе с некоторыми людьми просто нельзя строить по тем законам, которые предписывает нам Евангелие. Скажем, нельзя любить чеченских пленников так, как учит Господь любить врагов своих. Мы уверяем себя, что это не вообще враги, а какие-то особенно опасные, особенно злые, на которых никакие евангельские заповеди не распространяются. И мы находим в своей жизни некую автономную область, где с полным правом позволяем себе жить не по тем законам, которые установлены Христом. Есть целые мировоззрения и идеологии, построенные на такой автономности. К примеру, либерализм — это на сегодняшний день господствующее направление умов, которое начало активно развиваться еще с эпохи Просвещения. Оно на том и стоит, что вера есть вопрос неких мировоззренческих взглядов отдельного человека, а религия — дело сугубо частное и второстепенное и Церковь, конечно же, не имеет права ни во что вмешиваться, тем более управлять духовным строем общества. И все это подается как единственно правильное, нормальное и само собой разумеющееся. Понятно, что христианин должен не допускать в себе подобное умонастроение и свидетельствовать (тот, кто поставлен свидетельствовать) о его чуждости православной вере и Евангелию.

Почему современный человек должен расплачиваться за грех Адама и Евы?

Расплачиваться не должен. За нас уже расплатился Господь наш Иисус Христос. И в этом смысле удовлетворение правде Божией жертвой Его Сына принесено. Вместе с тем мы действительно связаны друг с другом так, что вина одного человека отзывается в жизни всего мира. Апостол Павел уподоблял Церковь человеческому организму. Когда болит палец или сердце, это отзывается во всем теле. Когда страдает хотя бы одна пораженная раком клетка, страдает весь человек. И все мы связаны в единый человеческий род. Господь так устроил, что нельзя махнуть на всех рукой и сказать: я тут один спасаюсь сам по себе, как улитка в ракушке, а что с другими происходит, мне дела нет. Вот такой свободы не замечать окружающих, живших до нас или живущих сейчас, нам не дано. Наверное, это кому-то не нравится. Но ведь не будь тех самых семи праведников, ради которых Господь терпит всех остальных, не будь молитв святых и их помощи, что было бы с нами? Не совершился ли бы тогда на нас Божий суд по слову, сказанному Ефремом Сириным: «Не называй Бога справедливым, потому что если бы он был таким, ты бы уже давно был в аду». Действительно, к Богу неприложимы сами понятия человеческой справедливости. Мы скорее ощущаем на себе Его милость, а не наказание.

Почему добро и справедливость побеждают только в сказках?

Нам не обещано, что в нашей жизни добро и правда Божия будут видимым образом торжествовать. Да вовсе нет. Примеры властвующей над миром гордыни, похоти, тщеславия, предельной неправды, которая только может быть в человеческом роде, повторяются в веках много и много раз. И мы должны мужественно воспринимать это и знать, что в вечности, в Боге будет торжество правды, праведности и справедливости. И тому, кто надсмехался над праведником, кто гнал и губил его, потом будет мучительно до невыносимости от осознания того, что тот теперь спасен в Царствии Небесном.

Мы должны не переставать молиться по всем нашим уж никак не справедливо почившим насильственной смертью соотечественникам, которых послала на гибель недрогнувшая рука террористов. Молиться, чтобы Господь дал каждому из них вечное со Христом упокоение — и тому, кто уже пребывал в невидимой ограде Церкви, и тому, кто, может быть, пережил встречу со Спасителем только тогда, когда на него рушились плиты собственного дома или сбивала с ног взрывная волна в подземном переходе, то есть в последние мгновения земного бытия. И мы знаем, что даже если правда человеческая и суд человеческий не исполнятся по отношению к нечестивым агарянам, то в вечности им некуда будет деться от своих жертв — младенцев, детей, стариков, погребенных под развалинами из-за их злодейства. Им некуда будет бежать, кроме ада, — в печь огненную, где будет плач и скрежет зубов (Мф. 13, 50) и где Нет ни любви Божией, ни света, ни подлинного бытия.

Как Вы относитесь к идее отмены смертной казни?