400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни

Я думаю, что этот вопрос основан на недоразумении или недопонимании, надеюсь, добросовестном. Конечно же, в Церкви ничто, относящееся к ее внутренней жизни, не может продаваться за деньги. Это грех, когда те или иные таинства совершаются за мзду без всякого учета готовности и внутреннего расположения к ним приступающих. Называется он симонией. То есть собственно симония — это поставление в священный сан за деньги. Допустивший подобный грех, скажем, епископ, сам подлежит лишению своего сана.

А грех симонии реально существует в Церкви?

Ну если в истории Церкви есть каноны, это запрещающие, то, значит, были и прецеденты, когда лица не вполне достойные, но желающие занять какое-то место поощряли тех, от кого это зависит, некими материальными стимулами.

Когда мы видим человека, готовящегося к крещению, или приходящего на исповедь, или желающего пособороваться, или вступить в законный церковный брак, то, конечно же, первое, что от него взыскует и спрашивает Церковь, — серьезность такого намерения. Если кто-то желает креститься, то имеет ли он хотя бы слабую, несовершенную еще веру или считает это нужным по каким-то посторонним, косвенным, суеверным соображениям, не относящимся к смыслу таинства? Если кто-то хочет венчаться, то осознает ли, что церковный брак в норме один на всю жизнь и этот союз связывает двух людей друг с другом не только здесь, на земле, но и в вечности? Если кто-то готовится причащаться, то понимает ли, какой великой святыни — Телу и Плоти Христа Спасителя, Огню согревающему, но и попаляющему недостойных — он будет приобщаться? В иных местах эти предварительные вопросы могут быть более подробными, в иных более краткими, но так или иначе каждый или почти каждый, стремящийся приобщиться к церковным таинствам, впервые или внове перед этими вопросами оказывается. Что же касается того пожертвования, которое за некоторые из таинств может делать человек и к которому он как бы приглашается, то ведь, с одной стороны, понятно, что не этим пожертвованием обусловлено совершаемое над ним таинство. Скажем, уже крещеный, сколько бы он денег ни заплатил, второй раз крещен не будет. Состоящий в церковном браке не будет во второй раз обвенчан, какое бы неограниченное количество иностранной валюты он ни сулил. Женщина не будет поставлена в диаконы, даже если она мадам Онассис.

С другой стороны, тоже всем понятно, что Церковь существует в реальном мире и нужды ее как человеческого сообщества также вполне реальны. Еще у апостола Павла сказано, что труждающийся алтарю да питается от алтаря. И в этом смысле христианин или намеревающийся таковым стать никак не должен смущаться тем, что нечто от своих щедрот он уделит за то время, силы, попечение о нем, которые были проявлены и приходом, и священнослужителями. А чтобы не смущаться тем, какое это может быть пожертвование, для иных из таинств — впрочем, совершенно не для всех (скажем, не для исповеди и не для причастия) — существуют некие ориентировочные суммы, которые человеку предлагается оставить на храм. Но ведь понятно, что ежели я богат, то могу дать неизмеримо больше того количества рублей, которое в церковной лавке предлагается мне пожертвовать за таинство крещения. А если я бедный студент или одинокий ветеран, то не должно быть ничего смутительного в том, чтобы, подойдя к свечному ящику или к батюшке, так и сказать: «У меня нет этих денег». И не сомневайтесь — ни в одном храме из-за этого вас не прогонят. Никакому бедному человеку не откажут в крещении, никакой молодой паре только потому, что не хватает денег даже на платье невесты и на костюм жениха, не откажут в венчании. Нужно лишь перешагнуть собственную гордость, что всегда полезно, и сказать: я действительно беден, мне сейчас нечего пожертвовать на Церковь, я останусь голодный, если последние деньги отдам. И, уверяю вас, ни в одном храме не откажут бесплатно крестить ни младенца, ни взрослого, отпеть покойника, отслужить молебен, принять записку о здравии или упокоении, если человек находится в тяжелом материальном положении и у него нет денег на пожертвования.

Как продажа свечей в церкви соотносится с тем, что Христос изгнал торгующих из храма?

Свечи не продаются, так же, как требы не оплачиваются, но каждый приходящий в храм жертвует либо на свечу, либо на совершение того или иного обряда. И, повторю, для того, чтобы человеку не смущаться, сколько надо пожертвовать, ему и предлагается некая чисто ориентировочная цена.

Говорят, что у Русской Церкви много денег, а она не ведет миссионерскую деятельность. Почему такое возможно?