400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни

Мне кажется в наши дни странным вполне распространенное мнение о чрезвычайном богатстве Русской Церкви. Ведь очевидно, что нет даже никакого общецерковного достатка. Есть относительно благополучные приходы — либо старые и незакрывавшиеся, либо расположенные вблизи от кладбищ, либо в так называемых спальных районах, куда ходит масса народу и где экономическая ситуация, в общем, стабильная. Но значительно больше количество приходов, которые с трудом выплачивают довольно многочисленные коммунальные платы и налоги, от которых Церковь не освобождена и которые по нынешним временам дают чрезвычайную тяготу для церковного бюджета. Не забудем и о том колоссальном объеме ремонтно-восстановительных работ, которые проводит восемь из десяти ныне действующих храмов в нашей стране.

Что же касается общецерковного бюджета, то он расходуется преимущественно на миссионерские цели. Более девяноста процентов всех денег идет на содержание церковных учебных заведений - центральных семинарий и академий, ибо миссия Церкви — это не издание брошюр и плакатов, не какие-то разовые акции, а закладывание фундамента ее бытия в будущем. И понятно, что главное в этом фундаменте - это подготовка достойных, квалифицированных, могущих дать адекватный ответ о нашем уповании применительно к запросам нынешнего века священнослужителей. И все это вполне осознается священноначалием на местах. Не случайно именно церковно-учебное дело - от высших учебных заведений до детских садов и гимназий — в минувшее десятилетие получило, может быть, самое большое внимание и Патриарха, и Синода, и, соответственно, самое большое развитие. Другие же церковные средства, которые идут на поддержание и функционирование церковных отделов, к сожалению, не позволяют работающим там существовать на одну эту зарплату. Так что, скажем, преподаватели духовных учебных заведений для того, чтобы обеспечивать существование своей семьи, вынуждены, как правило, сочетать это церковное послушание с приходским служением, а если они миряне, то с какими-то иными видами деятельности.

Многих смущает, что наряду с красотой и благолепием возводящихся и реставрируемых храмов в Церкви нередко можно встретить невнимательное, неблагорасположенное и даже грубое отношение некоторых священников к прихожанам, и это сильное искушение, особенно для новообращенных. Чем все это объясняется?

Я думаю, что в этом вопросе сопряжены совершенно разные стороны церковной жизни. Здесь сказалась какая-то наша внутренняя нечестность или лукавство, когда мы одно, как бы несомненно отрицательное, соединяем с другим, вовсе не несомненно отрицательным, в некое единое целое, и тогда бывает по пословице: вместе с водою можно выплеснуть и ребенка. Совершенно недопустимы в церкви грубость, некорректность, превознесение одного человека над другим, тем более священнослужителя над мирянами или впервые приходящими в церковь. О недопустимости этого на московских епархиальных собраниях клирики нашего города каждый год слышат от своего епархиального архиерея Святейшего Патриарха Алексия. Поэтому любой, не прислушивающийся к его словам, в прямом смысле слова нарушает волю епископа. И мы знаем, что в тех случаях, когда это происходит, заслуженное наказание и каноническое прещение настигают тех, кто допустил подобное в практике того или иного прихода. Вплоть до запрещения священнослужения или снятия настоятельского послушания. Так что нельзя сказать, что Церковь не замечает этого изъяна в церковной жизни и не борется с ним. Впрочем, борьба эта непроста. Каждый по себе знает, как сложно, особенно в состоянии предельного утомления, вымотанности, загруженности сверх всякой меры, сохранить постоянную доброжелательность, открытость, внимательность, деликатность к окружающим нас людям и на работе, и в семье. Наверное, миряне тоже должны помнить о том, что и священнику бывает нелегко, и иной раз, когда из его уст вырвется раздраженное или резкое слово, нужно суметь покрыть это любовью.