400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни

Я думаю, что сначала нужно четко определить, что мы подразумеваем под «мнением Церкви». Если речь идет об отношении к тем или иным реалиям политической, общественной, культурной жизни, которое выражено какими-то священниками, или церковным священноначалием, или Издательским отделом, или какой-то иной церковной структурой, то здесь за каждым христианином сохраняется внутренняя свобода. И нет никакой необходимости считать, что сказанное тем или иным батюшкой или церковным отделом — истина в последней инстанции. Если ваше мнение по поводу того или иного романа, кинофильма, общественно-политического события, педагогического подхода к конкретному человеку отличается от мнения кого бы то ни было из церковных иерархов или священнослужителей и при этом вы убеждены, что ваша точка зрения продиктована не личным пристрастием, не недостатком информации, а выношена как плод сознательного внутреннего убеждения, нет необходимости духовно себя насиловать и называть белое — черным, а черное — белым. Я знаю, к примеру, что иным из старшего поколения духовенства поначалу нравились некоторые из латиноамериканских телесериалов, где добро торжествовало, невинность выходила замуж, а злодеи бывали наказаны. Но я также знаю, что многих верующих, у которых развито художественное чутье, коробило само опошление высоких идеалов, которое в этих сериалах происходило.

С другой стороны, если речь идет о вопросах вероучения, догматике, что называется «конечных жизненных вопросах», то здесь для православного человека существует только один критерий — соотнести свое мнение с Преданием Церкви. И если мы видим, что наше мнение решительно противоречит тому, чему учит, чем живет и как молится Церковь, то нужно со смирением сказать: «Господи, я пока не понимаю, в чем не прав, но я верю Тебе, верю святым отцам и не хочу противоречить тому, чему учишь Ты». И в таком случае отказаться от своего мнения.

Теперь издается так много книг, в том числе и церковных, в которых пишется о священниках и монахах, смущающих нечистотою своей жизни. Например, в житие старца Захарии повествуется о жизни Троице-Сергиевой Лавры перед ее закрытием, и в этом чтении мало утешительного. Как следует относиться к такого рода чтению?

К сожалению, это можно сказать о многих, скорее, правда, не книгах, а брошюрах, приводящих как бы факты церковной истории. Что касается данной брошюры о старце Захарии, то это апокриф, а не житие. Например, про архимандрита Кронида там написано много худого, а он был дивный подвижник благочестия, проявил твердость при закрытии Лавры, был исповедником, прошел лагеря, он спас антиминсы, без которых невозможно совершать богослужение. И все эти домыслы, которые щедро приведены в житии старца Захарии, не имеют к жизни Лавры перед революцией и в первые годы после нее никакого реального отношения.

Каждый день в газетах пишут, что на Церковь тратятся большие деньги. В чем же выражается христианское нестяжательство?

Государство на Церковь деньги не тратит. А если сегодня Церкви что-то и возвращается, то давно украденное и доставшееся государству. Это естественный этический принцип, который, правда в очень умеренных формах, начал сейчас в нашей государственной жизни как-то учитываться. Ведь понятно, что наследник вора должен вернуть хотя бы часть награбленного тому, у кого было украдено. Но сегодня возвращается лишь мизерная часть церковного достояния, как если бы стащили ризу, украшенную каменьями, а вернули кусочек ткани на заплатки. А те церковные здания, которые снова передаются Церкви, находятся в таком состоянии, что никто другой их не берет. Когда же дело касается музеев Троице-Сергиевой Лавры, Новодевичьего монастыря, Андрониковского монастыря или других известных памятников архитектуры, то, несмотря на все бесконечные переговоры и договоры, воз и ныне там. Так что говорить о государственных деньгах, которые тратились бы на нужды Церкви, сегодня вряд ли приходится. И в этом смысле можно лишь порадоваться тому, что мэр Москвы проявляет достаточную инициативу, чтобы организовать крупный и средний московский бизнес не только на строительство кольцевой дороги или проведение юношеской спортивной олимпиады, но и на возведение нашей всероссийской святыни - храма Христа Спасителя.

Почему за таинства, совершаемые в церкви, берутся деньги?