Зимний маршрут по Гыдану

Но почему же ненцы рисуют в своих лахнаку Манту, с которыми они встречались, с землями которых граничат, какими-то людоедами, а отнюдь не скромными охотниками на дикого северного оленя, которые теперь почти растворились в енисейских ненцах — прямых родственниках гыданцев? Почему в ненецких лахнаку не упоминаются нганасаны, от которых им пришлось натерпеться всякого? Нганасаны отчаянно воевали с ненцами, и практически именно нганасаны остановили продвижение ненцев на восток.

Я опросил уже достаточное количество ненцев — знатоков этнографии своего народа, но ничего путного не добился. Более того, я с каждым днем все больше убеждаюсь, что знания гыданских ненцев об их соседях чрезвычайно скудны. Манту они то причисляют к тунгусам, как и нганасан, то считают чукчами. Ну, относительно чукчей — тут более или менее ясно. Имеются в виду некие сюпся, как называли пришельцы древнее население Арктики. В сказках о них рассказывают, что это люди, которые не ели пищи, а питались только ее запахом. Они и размножались совершенно особенным путем, выращивая под мышками у женщин глаза, которые постепенно обрастали мясом и становились взрослыми сюпся. Как всегда, о соседях плетется неведомо чего. Но ненцы все же не могли не заметить того, что и манту и нганасаны ничего общего с тунгусами не имеют.

Чрезвычайно ограниченны народные знания гыданских ненцев — именно традиционные знания — о народах северо-востока. Традиционно считалось, что сюпся так и живут на восток «до самого конца земли». А земля в народных верованиях все-таки кончалась где-то далеко. Впрочем, так же скудны народные знания ненцев и о их собственных сородичах на западе. Ничего старикам не известно о канинских ненцах или ненцах западных районов Европейского Севера. А между тем именно уровень знаний о сопредельных территориях может быть показателем того, сколь давно заселяют эту землю люди. Если давно, то и знания их соответственно полны. Если недавно — то что они могут знать о соседних землях? Это все стороны проблемы, которая в этнографии известна как этногенез — происхождение того или иного народа. А этот раздел науки не прост.

В этнографической науке существует великое множество проблем, далеких, мягко говоря, от окончательного разрешения. Изученность их колеблется в диапазоне от туманных представлений, базирующихся на довольно спорных сведениях, до весьма смелых гипотез. Впрочем, несправедливо считать этнографию монопольной владелицей таинственных проблем. Любые науки, и точные, и естественные, могут похвастаться чистейшей кабалистикой в некоторых областях.

Что касается вопросов, связанных с этногенезом, происхождением народов, то их смело можно отнести к области туманных представлений. Когда речь идет о периоде письменной истории, картина формирования народа представляется более или менее отчетливой. Все, что до письменной истории, темно и непонятно. Происхождение северных народов касается периода дописьменного. Жестоко, конечно, заставлять читателя погружаться в глубину этнографических изысканий. Однако ничего не поделаешь. Чтобы было понятно, что такое этнография гы-данских ненцев, о проблеме надо рассказать.

Еще в «старые добрые времена» было замечено, что северные народы похожи друг на друга. Об этом писали многие путешественники. В те же «старые добрые времена» каждый порядочный путешественник был этнографом, а порядочный этнограф — путешественником.

Сходство некоторых элементов культуры в такой зоне, как тундра, само по себе довольно естественно. Трудно, однако, понять, почему эти элементы были едиными у народов явно различного происхождения. И говорили-то эти народы на разных языках, и по физическому типу были разными, а культура очень похожая. Похожая — на первый взгляд. Знаний было мало, поэтому выводы были категоричными. Первая гипотеза о причинах такого культурного однообразия гласит: «Единообразие культур обусловлено географической средой». Эта точка зрения оказалась удивительно живучей. Ее разделяли многие ученые. В самом деле, чего проще: климат один и тот же, занятия те же, значит, и культура одинаковая. Все очень просто. Схема формирования различных народов на Крайнем Севере также весьма элементарна: разные народы пришли в одну зону и стали похожи друг на друга.