Зимний маршрут по Гыдану

— Вы-то совсем дураки. Таким дуракам незачем на земле жить. Вы меня со своим мертвым братом спутали. Потом понять не могли, как втроем можно огонь сделать. Незачем вам, таким дуракам, на земле жить. Нас тоже сперва десять дураков было. Тоже все девять от глупости умерли. Пусть такие, как мои братья и вы, на земле жить не будут. Вы совсем на земле не будете.

_{Гусь спереди кажется тяжелым, громоздким. А наденешь его — и не чувствуешь на плечах}

Так сказав, он обратно пошел к чуму, который нашел, когда бежал от богатой женщины. Этот чум найдя, он женщину, которая там была, себе взял. Тогда некоторое время там живя, говорит ей:

— Теперь каслать будем. На то место, где конец реки Неро-яха, пойдем.

Так сделали. К концу реки Неро остановились. Совсем там тальника много. Там стали жить. Теперь этому дураку имя пришло. Его стали звать Яу-Мал. Скоро у него дети родились. Это Илибе-перче, первые пастухи оленей были. От них все оленеводы пошли. Его жену, сестру тех двух дураков, Я-Меню звали — Земля-Старуха, которая всем детей дает. Этот Яу-Мал стал бог. Он теперь живет там, где все речки начинаются, далеко на юге. У него есть лошадь с белым лбом и семь оленьих телят пестрых. У него еще сабля есть. У него не чум — у него дом вроде балка с одним окном. Он все время возле этого окна сидит, все видит.

Мась (все).

…Все давно уже спали. Даже мой сосед, старый пес, похрапывал и никак не реагировал на прикосновения ногой. Простил. А мне все не спалось. Все лезли в голову различные мысли о происхождении гыданских ненцев.

Взять первую сказку, записанную у Сююку. Истинные чудеса! Чудеса не в сказочном повествовании, а в том, что гыданцы так мало знают о своих соседях.

Когда-то здесь жили энцы. Древняя Мангазея, которая была совсем рядом, кстати, называлась по имени энецкого рода. У рода Яптунай, который пришел первым на Гыданский полуостров, есть даже легенда о войне с энцами.

Недалеко от Гыды есть сопка, где лежат вещи легендарного Мохопчо Яптуная. Рассказывают, что этот самый Мохопчо Яптунай пришел с оленями и стал разорять энцев Манту. Осталось только двое Манту, которые побежали в сторону Енисея.

Почему в сторону Енисея, понятно: там жили другие энецкие роды, в центральных тундрах расселялись их родственники, воинственные нганасаны. На запад Манту бежать было нельзя. Там уже было полным-полно пришельцев-оленеводов. Сами Манту были охотниками на дикого северного оленя.

Так вот, Мохопчо погнался за ними на своих огромных быках, но ехать было очень плохо. Была поздняя весна, и тяжелые животные проваливались в снег. Тогда Мохопчо взобрался на сопку, чтобы лучше разглядеть, куда пошли Манту. Там он увидел, что враги выбежали на лед Енисейского залива. Мохопчо заколол обоих оленей концом хорея и побежал пешком. Сам он был очень силен и велик. Он добежал до берега и сразу же провалился в воду. Лед его уже не держал. Тогда Мохопчо вернулся. Говорят, что он сказал, вернувшись: «Двух отпустил, теперь пропаду».

Так оно и было. Беглецы добежали до своих. Свои не могли, конечно, допустить наступления на исконные земли. Это означало для всех смерть. Надо было остановить пришельцев. Тогда Манту с Енисея тихонько пришли на Гыданскую сторону и убили Мохопчо. Перебили они и других Яптунаев, которые были с Мохопчо. Однако не всех. Яптунаев и сейчас порядочно на Гыдане. Память о Мохопчо хранят черепа и кости его больших оленей на сопке, огромный боевой лук и стрелы с концами из мамонтовой кости. Их видели многие.