Читаем Зимировский Михаил полностью

В Духовной Реальности может быть всё, что возможно вообразить. Психических реальностей множество. Материально-духовная Действительность одна. Попыток объяснения Духовной Реальности великое множество. Действительность для каждой сущности своя. Личный опыт не может заключать в себе полное знание. Авторитетные мнения складываются из личного опыта других сущностей и не претендуют на абсолютную истинность. Знание материально-духовной Действительности может быть частичным. Полное знание не обязательно, важно понимание. Понимание того, что есть в Природе Мироздания, и без чего не может существовать привычный мир.

Духовные отношения сугубо индивидуальны. Взаимосвязи и взаимодействия происходят на чувственном, мысленном, интуитивном уровне. Духи нуждаются в людях, и люди нуждаются в духах. Единение заключается в цельности Сознания. Духовные проявления интеллектуальны, человеческие действия материальны. Цельность достигается в сочетании материально-духовных проявлений единого организма.

Объёмное Сознание составляет систему из чувств, разума, воли и интуиции. Объёмное Сознание органично соединяет материальное и духовное в цельной сущности и общей жизни. Объёмное мировоззрение воспринимает основу жизни энергию Живобога как первоначало всего многообразия материально-духовной Действительности.

9. Умение жить.

Умение жить значит жить в Ладу с Природой. Под понятием “природа” имеется в виду все Мироздание на макро и микроуровнях. С Природой невозможно бороться. Необходимо создавать условия для благоприятного взаимодействия. Явления Природы стихийно-инстинктивны. У разумных существ животные инстинкты должны заменяться интуитивными проявлениями. Природа в основном безмятежна. Спокойное созерцательное настроение и правильная духовная деятельность создают условия для уравновешенного состояния и взаимосвязи с Мирозданием.

Создавать благоприятные условия существования значит настраивать ум на осознанную жизнь. В материально-духовной действительности духовные процессы автоматически отображаются в материальной реальности. Духовное действие зарождается в Сознании и происходит на мыслительном уровне. То, что происходит в уме, в некоторой степени воплощается в действительности.

Например, если читать духовную литературу, ум настраивается на сознательную духовную деятельность. Чем больше происходит сознательного, тем меньше места для бессознательного. Второй способ духовного действия - энергоинформационный. Единение Сознания внутренней природы с внешней Природой гармонизирует окружающее пространство. Третий способ интуитивный. В данном способе не задействована информация, только воля. Это метод восприятия явлений и взаимодействия с окружающим происходит без вмешательства мыслительных процессов. Участвуют только чувства, энергетика и воля. Зачастую интуитивный разум путают с животным инстинктом. Разница в том, что инстинкт побуждается внешними факторами. Интуиция зависит от личных качеств и свойств.

Разум омрачен ложным (не путать с правильным) общественным мнением и личным самообманом. Воля погрязла в желаниях. Возвращение к истинной сущности необходимо для дальнейшего развития. В данном случае погружение в глубины архаичного сознания означает очищение от поверхностных смыслов и выход за пределы штампов обыденного мышления.

От личного мировоззрения зависит мировосприятие. Если меняется взгляд на вещи, мир в Сознании принимает другие формы. Естественное мировоззрение убирает надуманные идеи и одновременно открывает новые горизонты. Обыденные явления приобретают особенную насыщенность и раскрывается полнота жизни. В привычном видеться магическое. Дневной свет становится энергией силы. Ночная тьма уже не скрывает действительность, а придает реальности особый глубинный смысл.

Духовная деятельность энергоинформационна. Информация подразумевает знание. Энергия понимается как действие. Знание это сила. Знание приобретается умозрением. Наблюдение и духовно-интуитивное мышление организуют новое миропонимание и раскрывают натуральную суть явлений. Многогранность Мироздания познается Созерцанием.

В материальном плане существование может быть удовлетворено во всех потребностях и желаниях. А душу пустота гложет. Счастье не в достоянии, а в состоянии. Материальные блага создают настроения. А благополучные состояния приходят от духовной наполненности смыслом. Духовность не стоит путать со святостью. Все разумные существа происходят от единой природной энергии жизни - Живы. Религиозные нормы не влияют на природные явления. В личном Сознании общепринятые нормативы не действуют. Духовные состояния строятся в своем уме и зависят только от личного Сознания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия