Читаем Зимировский Михаил полностью

Зимировский Михаил

Pc

Философия18+

Природное Мировоззрение.

1. Основные положения.

1. Всеобъемлющее Божественное – это живая энергетически разумная сила Природы-Рода - Жива – Основа бытия.

2. Сила-энергия Природы-Рода Жива в естественном развитии становится энергоинформационными духовными сущностями.

3. Человек – материально-духовное существо.

4. Сознание – совместное знание человека и духовных сущностей.

5. Всё от Духов приходит, и через Духов происходит.

6. Духи составляют Духовную Реальность. Духовная Реальность составляет Богов.

7. Всё, что есть в многообразной Природе-Роде, есть в многопроявленной Духовной Реальности.

8. Природа-Род и Духовная Реальность обусловлены Естественным Законом причинно-следственных взаимосвязей и взаимодействием в гармоничном равновесии.

9. Божественная Природа-Род и Духовная Реальность познаётся в созерцании внутренней и внешней сущности. Уметь жить значит жить в Ладу с Природой-Родом.

10. Истинно то, что ведёт к жизни естественно.

                                            2.  Новое время.

Новое время вобрало и объединило прошлые века. На ряду с мифологией и магией люди верят в науку и технику. Совместно с религиями и языческими верами существует атеизм. Вечная философия пользуется идеями доисторических мудрецов и мыслителей двадцать первого века.

Духовные проявления совместно существуют в областях социологии, культуры, психологии, философии и веры. Духовная реальность совмещает в себе откровения Востока и Запада, древних мистерий и современных психопрактик. Общая Духовная Реальность многообразна и многопроявлена, едина и взаимосвязана нитью времён и новейшими информационными технологиями.

Личных реальностей существует множество. Действительность – одна. Единая Действительность включает в себя множество реальностей. Лучшее мировоззрение в жизнеспособном миропонимании. В идеологии, которая на применима на практике, нет ничего ценного. Общепринятые понятия созданы обществом для общества. Общественные идеологии не включают в себя интересы отдельной личности, ограничивают сознание заданными постулатами и системами, загоняют человека в рамки нормативного режима.

Идеология нового времени склонна к материально-потребительским принципам. Цинизм и критика преобладают над моралью и нравственностью. Духовные побуждения скрыты в глубинах подсознания и проявляются зачастую только в кризисных ситуациях воспоминаниями о боге и о чёрте.

Новое время может предложить огромное количество мировоззрений, но норма общества ограничивает человека идеей денежных отношений. Подобное миропонимание ставит на первый план материальную составляющую разумной сущности. Духовная часть личности не проявляется и становится убогой по своей сути.

Сознание подвержено изменению. Это естественный и закономерный процесс. Для преобразования надо выбрать правильное направление. Самообразование предполагает образование самого себя. Никто и ничто не способно положительно повлиять на личность так, как сделает сама личность. Осознание внутренней и внешней природы – главный фактор для понимания истинной Основы бытия. Помочь на данном Пути могут разнообразные духовные системы. Но делает себя воля и разум Сознания.

Наше Мироздание содержит в себе всё необходимое и лучшее для полноценной жизни. А религии и философии берут за основу своих учений избавление от страданий в настоящем или посмертном существовании. Психология и социология строят модели для улучшения частных и общественных структур. Эволюция Природы создала взаимосвязанный материально-духовный мир, который никак не может прийти к согласию. Если человечество выжило и развивается на протяжении многих тысячелетий, значит для этого существуют все необходимые факторы. В материальном плане за последние сто лет человечество развилось больше, чем с начала новой эры от рождества Христова. В духовном же плане люди недалеко далеко ушли от предков каменного века. А в физиологическом отношении мозг остался таким же, как и у первых людей разумных. Разделение единого физического мира на материальное и духовное создало раздробленное общественное сознание. Цель Нового Сознания в обобщении всевозможных аспектов мышления. Мифология, религия, философия и психология должны соединиться Объемным Сознанием в единое материально-духовное мировоззрение, которое учитывает Природную Основу бытия и опыт человечества с доисторических времён.

Каждое разумное существо должно знать в каком мире живёт. Материально-духовная Реальность должна познаваться на личном опыте. Никакая литература и авторитетные мнения не имеют определяющего значения. Духовные источники существуют только для помощи в собственном духовном поиске. Следует создавать своё персональное мировоззрение, которое не выходит за рамки общепринятых понятий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия