Читаем Зимировский Михаил полностью

Осознание Духовной Реальности происходит естественным путём и не зависит от умственных способностей. Сложность осознания определяется степенью ложного опыта. Люди способны понять то, что в какой-то степени им знакомо. Препятствия для осознания состоит в ложных предпосылках, навязанных мнениях, установленных догмах, которые постепенно вкладывались в подсознание людей. Освобождение от омрачения ложных смыслов подобно Просветлению. Главная ложь Нового времени в том, что мир только материален. Всего за сто лет обмана научный атеизм уничтожил духовность в общественном сознании. Наука и техника отомстили церкви за тысячелетнее уничтожение свободной мысли. Религиозные институты не смогли приспособиться к вольнодумству Нового времени. С потерей духовности Действительность раздробилась на множество обусловленных социальным неравенством личных реальностей. Современное понимание материально-духовного мира способно вернуть цельность Мирозданию. Новое общественное сознание позволяет понять единство Природы на физически энергетическом уровне.

Красота природных объектов заключена в гармоничной цельности. Уродство наблюдается в чрезмерном или недостаточном. Каждое разумное существо должно знать себя и мир, в котором живёт. Человек – материально-духовное существо. Телесное видимо, духовное познаётся сознанием. Одно без другого неполноценно. Человеческое тело и ум с точки зрения современной физики – это энергоинформационные образования. Духи – энергоинформационные сущности. Природа – единая энергоинформационная структура. Мироздание – энергоинформационная Вселенная. Единая и всеобщая Основа жизни заключена в энергии жизни и положительной информации, которая упорядочивает и организует энергию в множество различных систем, структур и объектов.

Жизненная энергия-сила разумна в понимании чувственно-интуитивного разума и действии естественного моделирования и упорядочивания объектов. В творении форм сущность разума жизненной силы-энергии. Природа породила Жизнь и создала Разум. Человек, Духи, Природа в Мироздании объединены единой Основой – животворящей энергией-силой Жизни. Естественный закон причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры организует Природные процессы и явления на всех уровнях бытия от материи до Духа. Реальности частей составляют единую материально-духовную Действительность. Осознание реальной Действительности создаёт естественную цельность природной сущности.

Развитие происходит от простого к сложному. Энергия Большого Взрыва создала Вселенную, Землю и Природу. Энергия Природы породила жизнь и Разум. От людей произошли духи и стали энергией. Круг развития энергии замкнулся. Эволюция жизненной силы приобрела законченный вид. Осталось придать данной системе симметричный вид. Разум должен упорядочить энергоинформационное пространство. Законов религий и государств не достаточно. Не хватает основного. Энергия Природы – Основа Жизни. Естественный закон равновесия может помочь создать идеальную структуру. Знание заложено в самой сущности Разума. Надо объединить ум и чувство, внутреннее и внешнее, материальное и духовное, части и целое, существо, сущность и множества реальностей в единой Природной Действительности.

5. Судьба.

Судьба в Новое время называется объективными обстоятельствами. В старом понимании Судьба – это суд Богов или Суждение Богов. В Природном Мировоззрении Бог – это Природа-Род. Боги – энергии-силы Природы. Судьба в Природном Мировоззрении понимается объективными обстоятельствами.

Рождение происходит благодаря природным условиям. Жизнь проходит в Природе среди других существ. Судьба предполагает рождение с определёнными психофизическими свойствами и существование в материально-духовном мире. Судьба-Рок создаёт условия, задаёт направление по естественным причинам и её действие можно проследить логическими умопостроениями. Действия Судьбы не распространяется на волевые решения. Судьба задаёт направления, но какими путями идти решает личность.

В едином взаимосвязанном мире объективные обстоятельства происходят по Естественному закону причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры. Рождение с определёнными качествами это причина. Следствие причины состоит в психофизических способностях и наклонностях, влияющих приобретение и развитие навыков. Судьба таким образом создаёт личность. Взаимосвязи человека с родственниками и обществом влияют на взаимодействие с окружающим миром. Судьба создаёт отношения. Соблюдение меры определяет равновесие и развитие. Нарушение меры приводит к дисбалансу и разрушению. Судьба по естественному закону строит жизнь.

Таким образом Судьба не является предопределением Высших Сил. Действие Судьбы предполагает начальные психофизические установки и жизненные предпосылки, но не руководство и управление жизнью. В заданных предопределением условиях выбирает и создаёт жизненные частные обстоятельства сама личность.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия