Читаем Зимировский Михаил полностью

Зла не существует как системы, зло в единичных неразумных действиях. Зло от невежества. Знание – это сила и свобода. Всё есть части Вселенной, и это знание освобождает от множества вопросов. Осознание очищает. Божественна Природа. Познающий себя, познаёт Природу, божественное в себе и в мире. В этом заключается мудрость и любовь. Любовь это понимание и единство внутреннего и внешнего божественного. Радость жизни в истине, в которой нет отрицательного помрачения. Ложное мышление отдельных единиц производит зло.

Беды не значительны по сравнению с истинной природной жизнью. Отрицательное мышление отравляет существование. Единичные события не стоят наравне с процессом во времени, в потоке которого всё растворяется.

Взаимосвязанные части способствуют созданию целого в развитии.

Если заменить понятие «Бог» понятием «Природа», тогда упорядочивается духовное видение действительности. Природа не содержит добра и зла, любви и ненависти. Природа-Бог просто существует. Бог – это Природа. Природа – это Бог. Чем больше любить божественную Природу, тем большей радостью наполняется сама сущность. Это естественный закон причины и следствия, взаимосвязи и взаимодействия, равновесия и меры.

Осознание себя и Природы делает мудрым и безмятежным. Любовь к Природе не избавляет от негативного. Любовь к Природе-Богу даёт возможность преодолеть отрицательные явления, упорядочить жизнь и быть удовлетворённым в естественной простоте бытия.

Природное мировоззрение основано на реальной жизненной действительности. В естественном мировоззрении преобладает фактический взгляд на многоуровневую материально-духовную действительность. Мифология, религия, философия и психология социума рассматриваются с позиций чистого Сознания. Метафизические размышления, которые не имеют практической пользы отбрасываются и не признаются жизнеспособными. Иллюзии и миражи засоряют сознание. Чистый разум в Природном Мировоззрении принимает Жизнь такой, какая она есть во всём своём многообразии. Объёмное Сознание человека и Духа учитывает все аспекты множества реальностей и соединяет в себе Единственную Действительность.

   4.  Единство Действительности и множество реальностей.

Действительность – это люди и Духи в Природе. Слово «реальность» имеет личное значение для каждой отдельной сущности. Согласованность множества реальностей организует общую Действительность. Духовная Реальность скрыта для большинства людей. Духовностью принято называть религиозные, культурные и социальные проявления личного сознания. Духовность в общепринятом смысле – это литература, искусство, религиозность, общественные отношения взаимопомощи. Духовная Реальность спряталась за ложными понятиями. Причина и следствие поменялись местами. В материальном плане духовные проявления ничто иное как следствие действий Духовной Реальности. А причина духовности в самом Духовном мире.

Люди настолько свыклись со «своими» мыслями, чувствами, желаниями, снами и видениями, что не могут себе представить другого происхождения психических явлений кроме как результатом работы головного мозга. Подобные тенденции проникли и укоренились в научных и социальных программах. Ложное понимание неизбежно приводит к ошибкам. Путь развития человечества свернул на опасную дорогу искажённого мировоззрения. Отказ от духовных ценностей ведёт к нравственной деградации общества. Если нет Бога, то всё позволено.

Психика сознания понимается как мысли и чувства, порожденные мозговой активностью. Стало принято забывать значения слов. «Психо» в переводе с древнегреческого означает «душа». То есть сознание как совокупность психических процессов – это душа. Слово «гений» означает понятие «дух». Следовательно, гениальное сознание – это одухотворённая душа. Мысли приходят от духа, чувства происходят от души. Сны, видения, внутренний голос, все психические процессы происходят от духовных сущностей, которых принято называть Духами. Ум человека воспринимает и перерабатывает приходящую извне информацию. Древние это знали. В Новом времени духовные знания скрыты. Как возможно полноценно жить, имея ограниченные знания о мире?

Духовная Реальность постоянно взаимодействует с материальным планом бытия. Духи с каждым человеком каждое мгновение жизни от рождения до смерти тела. После смерти тела энергоинформационная составляющая ума человека переходит в Духовный мир. Узнать Духовную Реальность просто на личном опыте. Достаточно воспринимать слышимые мысли как голоса духов. Доказательство очевидно и не требует подтверждения. Собственное мышление не слышно, собственное мышление происходит без слов, как простое понимание или осознание. То, что слышится умом – голоса духов. В процессе умозрительного созерцания приходит понимание причин духовных явлений. Взаимосвязь и взаимодействие материально-духовного мира естественны по своей природе. Духи и человек составляют единый организм и цельное Сознание.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия