Читаем Зигфрид полностью

Зигмунд считал Зигфрида своим сыном и любил его беззаветно. Но с самого первого дня прибытия его во дворец за маленьким Зигфридом потянулся и след зла, совершенного его дальними предками. Ведьма Путана, погубившая многих и многих детей, нашла маленького Зигфрида лежащим в кровати и сразу поняла, что ребенок таил в себе несравненную силу. Путана подумала: «Этот ребенок обладает таким могуществом, что может в один миг разрушить всю вселенную». Зигфрид повел себя совсем как маленький ребенок и закрыл глаза, как бы не желая видеть Путаны. Он действительно не хотел видеть лицо Путаны, убившей такое множество детей и пришедшей теперь убить его самого. Когда Зигфрид открыл глаза, Путана взяла его к себе на колени. Она не знала, что держит в руках олицетворенную смерть. Если человек по ошибке примет змею за веревку, он погибнет. Так и Путана убила множество детей до того, как встретила Зигфрида, но сейчас она держала в своих руках змею, которая вот-вот должна была убить ее.

Когда Путана взяла младенца Зигфрида к себе на колени, и король и королева видели это, но не воспрепятствовали ей, потому что она была так роскошно одета, и потому что она выказала материнскую нежность к Зигфриду. Они не понимали, что она была мечом в богато отделанных ножнах. Положив младенца к себе на колени, Путана вложила ему в рот сосок своей груди, помазанный страшным ядом. Она надеялась, что как только маленький Зигфрид возьмет в рот ее грудь, то умрет. Однако маленький Зигфрид, быстро и зло схватив сосок, выпил отравленное молоко вместе с жизненным воздухом ведьмы. Другими словами, Зигфрид одновременно выпил молоко из ее груди и убил ее, выпив и саму ее жизнь. Когда Зигфрид выпил ее дыхание, Путана упала на землю, раскинув руки и ноги, и завопила: «О, дитя, отпусти меня, отпусти!» Она громко кричала и была вся мокрая от пота.

Умирая, она испустила страшный вопль, который сотряс и небеса и землю, и люди подумали, что это с неба падали громы и молнии. Так закончился кошмар ведьмы Путаны, и она приняла свой истинный страшный облик. Она открыла свою ужасную пасть и широко раскинула руки и ноги. Все изумлялись, увидев ее гигантское тело. Ее зубы были подобны вспаханной дороге, а ноздри были в точности как горные пещеры. Ее груди были подобны невысоким холмам, а волосы — раскидистым красноватым кустам. Ее глазницы были подобны слепым колодцам, а ее бедра — двум берегам реки. Две ее руки походили на тяжелые мосты, а ее живот напоминал высохшее озеро. Грохот от ее падения звучал у всех в ушах, и оттого сердца их сильно бились.

Королева и слуги тут же стали совершать очистительные обряды: они обошли вокруг ребенка со свечами, затем омыли святой водой и трижды окропили его тело. Все это делалось для того, чтобы оградить маленького Зигфрида от возможных несчастий. После этого очистительного обряда, королева и прислуга вымыли руки и ноги, сделали по три глотка святой воды. И запели:

Да хранит твои бедра Господь,Да хранит твои ноги Господь,Да хранит твои руки Господь,Да хранит твой живот Господь.Да хранит твое сердце Господь,Да хранит твое лицо Господь,Да хранит твою голову Господь.Да хранит тебя спереди Господь,Да хранит тебя сзади Господь,Да хранит тебя с правого боку Господь,Да хранит тебя с левого боку Господь.Да хранит тебя с неба Господь,Да хранит тебя из-под земли Господь,Да хранит тебя со всех сторон Господь.Да хранит твое сердце Господь,Да хранит твой ум Господь,Да хранит твою душу Господь,А когда ты спишь,Да убережет тебя ГосподьОт всех напастей.Когда ты гуляешь,Да не даст тебе упасть Господь,Когда ты сидишь,Пусть возьмет тебя под свое покровительство.А когда ты ешьПусть Господь всех жертвоприношенийОто всего хранит тебя!

Король Зигмунд приказал как можно лучше беречь мальчика. Как только Зигфрид подрос, король пригласил к нему в учителя самых знаменитых воинов и мудрецов. Они учили его всем наукам и искусству игры на музыкальных инструментах. Но недолго пробыл Зигфрид во дворце своего любящего отца Зигмунда. Случилось так, что один из демонов все-таки смог проникнуть к мальчику во дворец и похитить его.

Много лет пройдет, прежде чем сумеет Зигфрид вернуться к своим нежным родителям во дворец. Много опасностей, испытаний, побед и страданий уготовила ему судьба.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мифы

Львиный мед. Повесть о Самсоне
Львиный мед. Повесть о Самсоне

Выдающийся израильский романист Давид Гроссман раскрывает сюжет о библейском герое Самсоне с неожиданной стороны. В его эссе этот могучий богатырь и служитель Божий предстает человеком с тонкой и ранимой душой, обреченным на отверженность и одиночество. Образ, на протяжении веков вдохновлявший многих художников, композиторов и писателей и вошедший в сознание еврейского народа как национальный герой, подводит автора, а вслед за ним и читателей к вопросу: "Почему люди так часто выбирают путь, ведущий к провалу, тогда, когда больше всего нуждаются в спасении? Так происходит и с отдельными людьми, и с обществами, и с народами; иногда кажется, что некая удручающая цикличность подталкивает их воспроизводить свой трагический выбор вновь и вновь…"Гроссман раскрывает перед нами истерзанную душу библейского Самсона — душу ребенка, заключенную в теле богатыря, жаждущую любви, но обреченную на одиночество и отверженность.Двойственность, как огонь, безумствует в нем: монашество и вожделение; тело с гигантскими мышцами т и душа «художественная» и возвышенная; дикость убийцы и понимание, что он — лишь инструмент в руках некоего "Божественного Провидения"… на веки вечные суждено ему остаться чужаком и даже изгоем среди людей; и никогда ему не суметь "стать, как прочие люди".

Давид Гроссман

Проза / Историческая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза