Читаем Зигфрид полностью

Прозываясь речкой Родах,Розы робкие сорвав,Их несу в прозрачных водахДля ребяческих забав.Меня кличут речкой Иге,Птичьи песни я несуИ отличную добычу —Рог охотничий в лесу.Мы втроем бежим по свету —Бунах, Элерн, Лутенбах, —И у нас одни секретыПузырьками на губахКоролевой, речка Речниу,Я не зря наречена:Три реки — Айш, Визент, Печниц —Я водой пою сполна.Айш красна вишневым цветом,Визент — винно-золотым,С песней, сказкой и приветомК малым детям мы спешим.Речка Печниц, я игрушкиС дальней ярмарки несу —Пупсы, пушки, погремушки —Нюренбергскую красу.Вот ковчег — точь-в-точь, как Ноев,Вот тетрадь, но, чур, без клякс!Вот рассказы про героев!Вот веселый мейстер Сакс!Ах, какое будет диво!Позабудете тоску,Чуть я выложу ленивоВсе богатство по песку.Много знаю, речка Зинна,Я бегу сквозь бурелом,Я лесная мой старинныйДруг слывет Лесным Царем.Речка Нидда, речка НиддаЛюбит прятки, а не спесь,Не показывает вида,Здесь она или не здесь.Вам привет, о вертограды!Вам привет, уступы скал!Вы сейчас полны отрады —Сон Господь вам ниспослал.Нива злака золотого!Звук пастушеского зова!Башни замка векового!Церкви Бога всеблагого!Вам, великие герои,Жертвы Вакха и жрецы —Над великою водоюВам привет во все концы!

Птица на миг умолкла. Кримхильда, задумчиво глядя на солнце, спросила:

— Скажи, а как был создан свет?

— Рассказывали мне, что однажды Бог лежал, отдыхая от дивных трудов, боги ведь тоже устают. А он, создавший жизнь, каждый день что-нибудь улучшал и совершенствовал, а потому устал. И вот, утомленный, он спал в темноте, потому что тогда еще не было света. Тут пришла навестить его теща. Она споткнулась о панцирь черепахи Отони, упала и сильно ушиблась. И тогда она принялась бранить бога Одина:

— Ты, Один, создал все, создал реки, долины, берега Рейна, крылья птиц, деревья, рыб, зверей. И ты, который создал все это, забыл создать свет? Я уже стара и нетвердо хожу. Один, ты должен создать свет.

Чтобы избежать ссор и упреков, Один на следующий день поднялся очень рано и отправился искать свет. Он долго шел и пришел в долину, где все звери питались и пили речную воду. Один притворился мертвым, превратившись в жука.

Прилетели комары и спросили:

— Ты умер, жук?

И так как жук ничего не ответил, они решили:

— Съедим его, а?

— Нет, — сказал вождь комаров, — подождем, пока прилетят мухи.

Прилетели мухи. Одна из них спросила:

— Жук, ты умер?

А другие тут же решили:

— Съедим его, а?

— Нет, подождем ворона. Подождем, пока прилетит король — ворон.

Прилетел король-корон. Он опустился на землю, посмотрел на Одина, превратившегося в жука, потрогал его клювом и сказал:

— Да, он мертв. Давайте съедим его.

Король-ворон приблизился и уселся на живот огромного жука. А тот только этого и ждал, схватил ворона-короля, тело которого было покрыто не черными перьями, как у других птиц, а волосами, и принялся душить его.

— Я тебя убью, если ты сейчас же не отдашь мне свет, — сказал Один.

— У меня нет света, Один, нет! Не убивай меня, — взмолился ворон-король.

— Одина ты не сможешь обмануть! Отдай мне свет или я убью тебя!

Почувствовав, что умирает, ворон-король раздвинул волосы на груди и выпустил утреннюю звезду.

Утренняя звезда быстро-быстро взлетела на небо. Один натянул свой лук. Зазвенела стрела и пригвоздила звездочку к ночному своду. Но Один не был удовлетворен.

— Это не тот свет, что мне нужен. Он слишком тускл и недостаточен для земли.

— У меня другого нет, — простонал ворон-король.

— Есть, есть. Или ты отдашь его мне, или я еще сильнее сдавлю тебе шею.

Ворон-король вздохнул в отчаянье и раздвинул блестящие волосы на груди, выпустив луну, которая тут же помчалась искать небосвод.

Один натянул свой лук, и стрела полетела. И луна была пригвождена к небу, как до этого утренняя звезда. Но и тут Один не был удовлетворен:

Перейти на страницу:

Все книги серии Мифы

Львиный мед. Повесть о Самсоне
Львиный мед. Повесть о Самсоне

Выдающийся израильский романист Давид Гроссман раскрывает сюжет о библейском герое Самсоне с неожиданной стороны. В его эссе этот могучий богатырь и служитель Божий предстает человеком с тонкой и ранимой душой, обреченным на отверженность и одиночество. Образ, на протяжении веков вдохновлявший многих художников, композиторов и писателей и вошедший в сознание еврейского народа как национальный герой, подводит автора, а вслед за ним и читателей к вопросу: "Почему люди так часто выбирают путь, ведущий к провалу, тогда, когда больше всего нуждаются в спасении? Так происходит и с отдельными людьми, и с обществами, и с народами; иногда кажется, что некая удручающая цикличность подталкивает их воспроизводить свой трагический выбор вновь и вновь…"Гроссман раскрывает перед нами истерзанную душу библейского Самсона — душу ребенка, заключенную в теле богатыря, жаждущую любви, но обреченную на одиночество и отверженность.Двойственность, как огонь, безумствует в нем: монашество и вожделение; тело с гигантскими мышцами т и душа «художественная» и возвышенная; дикость убийцы и понимание, что он — лишь инструмент в руках некоего "Божественного Провидения"… на веки вечные суждено ему остаться чужаком и даже изгоем среди людей; и никогда ему не суметь "стать, как прочие люди".

Давид Гроссман

Проза / Историческая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза