Читаем Жизнь - вечная. Рассказы о святых и верующих полностью

В машине батюшка еще успел рассказать о нетленных мощах преподобного Ильи из Мурома, почивающих в Антониевых пещерах Киево-Печерской лавры. Рост святого по тем временам был поистине богатырский — 177 см, почти на голову выше своих современников. При исследовании мощей в поясничном отделе позвоночника, кроме искривления, обнаружили еще и патологию его строения — наличие дополнительных отростков у позвонков, из-за чего могло происходить защемление нервов и, как следствие, — неподвижность. Святые мощи хранят следы от многочисленных ранений. Причиной смерти послужил, вероятно, удар острого орудия (копья или меча) в грудь, сквозь прикрывавшую грудь левую руку. Возможно, преподобный Илья погиб при защите своего монастыря. После ратных подвигов и воинской службы князю Илья Муромец раздал нажитые богатства на украшение храмов и нищим, посвятив себя молитве и делам благочестия. Много странствовал по Русской земле былинный богатырь, а на склоне лет, увенчанный славой народного героя, которой никогда не искал, затворился в стенах Печерского монастыря, сделавшись простым иноком. С тех пор он, как поется в былинах, «окаменел» для земной жизни. Скончался преподобный Илья в возрасте 40—45 лет, сложив персты правой руки для молитвы так, как принято в православной Церкви: три первых — вместе, а два последних — пригнув к ладони. Богатырское служение его земному Отечеству закончилось — началось молитвенное. Канонизирован он был в 1643 году в числе шестидесяти девяти угодников Киево-Печерской лавры.

Батюшка торопился на вечернюю службу, поэтому что-то оказалось недоговоренным. Но мы уже не могли воспринимать никакой информации. Я успела еще спросить:

— А вы молитесь святому Илье из Мурома?

— Конечно! — воскликнул батюшка.

— И помогает?

— Конечно, помогает.

— А чудеса были? — спросил Игорек.

— Были, есть и будут! — сказал на прощание священник.

Я записала ему свой московский номер телефона. На всякий случай.

— Милости просим в столицу, батюшка… Чем сможем — поможем.

Когда мы пересекли границу Мурома, дети уже спали. Перед этим было умилительное сольное выступление Верушки.

— Я, наверно, стану матушкой, — сказала она. — Буду стыдить таких тетенек, которые в источнике стирают белье. Они не понимают, что ли… Батюшке ведь некогда глупостями заниматься, ему служить надо…

— У тебя получится, — согласился папа-водитель. — Одобряем.

Мы еще раз встретились нашей маленькой компанией на даче. Игорек и Верушка требовали от меня новых рассказов про Илью Муромца, про Русь, про былины и калик перехожих, про князей и Соловья-разбойника. Пришлось чуть-чуть приврать… лучше сказать приукрасить повествование: все, что знала, я уже рассказала. А они требовали: давай еще. Я не историк, но надо было здесь и сейчас из искры возникшего у подрастающего поколения интереса раздувать любовь к родной истории, к родине.

Вернувшись в Москву, я сразу включилась в новый трудовой процесс и совсем забыла про летние снимки на своей «мыльнице». Прошло месяца два, и меня вдруг как током ударило: сделай фотографии. Сделай и сделай. Пошла заказывать. Когда получила готовые, ахнула! На том единственном снимке с крестом около источника Ильи Муромца запечатлелось нечто удивительное и чудесное: рядом с крестом проявился огненный столб, бьющий из земли в самое небо. Сделала фотографию большего размера: на нем стала видна и огненная перекладина, повторение креста. Сами собой полились слезы: какое чудесное знамение… Святой Илья Муромец подал мне знак, чтобы не сомневалась. У меня камень с души свалился. Сделав еще сотню фотографий, стала раздавать их знакомым, рассказывая, что в тот момент, когда снимала, природа и сама атмосфера вокруг деревянного креста была невероятно серой, унылой и неприглядной… Какой там огонь…

Ругала себя: почему не взяла телефон карачаровской церкви, ведь батюшка предлагал… Прошло два-три дня, и он сам вдруг мне позвонил: по делам в Москву приехал. Мы встретились. Увидев огненный крест на фотографии, батюшка радостно вскрикнул:

— Слава Богу! — И перекрестился. — Покажу куркулям муромским, которые не верят в святость нашего богатыря. Собираю на восстановление Троицкого храма. Беда, рубля не допросишься!

— Батюшка, я ведь и сама не верила, — прозвучало наконец мое признание.

— Теперь-то веришь? — обрадовался он. — Как тяжело с этими неверами!

— Мне как будто кто-то внушал: сказки, сказки.

— Понятно, кто глупости эти внушает: враг рода человеческого. Вот тебе и сказки. Сделай, пожалуйста, побольше фоток.

На радостях я не пожалела денег еще на сотню фотографий большого формата: специально для куркулей муромских.

Спустя несколько дней батюшка позвонил мне уже из дома и рассказал, что приезжала в Карачарово комиссия из епархии, которая определяла место новой часовни, посвященной преподобному Илье. Помолившись, священство высказалось за то, чтобы ставить ее именно там, где был виден огненный крест. И только потом высокой комиссии батюшка показал чудесную фотографию. Теперь уже выстроена и часовня, и купальня…

<p><strong>Введение во храм</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература