Жизнь пророка Мухаммада

благодеяние, а [делая это] только из стремления к лику своего

Высочайшего Господа. [Такой] обязательно будет удовлет-

ворён44» (92:17-21). В данном случае речь идёт об Абу Бакре ас-Сид-

дике, да будет доволен Аллах им самим, теми, кого он отпустил на

волю, и всеми сподвижниками вообще.

Истязаниями подвергались также 'Аммар бин Ясир и его родители, да будет доволен ими Аллах, относившиеся к числу союзников рода

бану махзум, главой которого был Абу Джахль. Их тоже выводили на

открытое пространство и заставляли стоять на жаре, а когда в такие

моменты мимо них проходил Посланник Аллаха , он говорил им:

«Терпи, о семейство Ясира, ибо рай обещан тебе! О Аллах, прости

семейству Ясира!».

Отец 'Аммара, которого звали Ясир бин 'Амир Малик аль-Анси

аль-Мазхиджи, умер, не выдержав этих пыток. Мать 'Аммара, которую

звали Сумайя бинт Хайят, являлась вольноотпущенницей Абу

Хузайфы аль-Махзуми и была слабой женщиной весьма преклонного

возраста. Абу Джахль пронзил её сердце копьём, и она стала первой

мученицей в истории ислама.

Сам 'Аммар также прошёл через тяжкие испытания. Иногда

многобожники надевали на него железный панцирь и надолго ос-

тавляли под палящими лучами солнца, иногда клали ему на грудь

тяжёлый камень, а иногда начинали его топить, и дело доходило до

того, что он был вынужден говорить нечто угодное им, но при этом

сердце его оставалось исполненным веры. В связи с этим Аллах Все-

вышний ниспослал такие аяты: «Гнев Аллаха [поразит каждого], 42 Речь идёт о пламени ада.

43 То есть расходует принадлежащее ему на различные благие дела, чтобы очиститься.

44 Имеется в виду, что такой человек будет доволен тем, как Аллах воздаст ему за его благие дела.

кто [сначала] уверует, а потом отступится от веры в Аллаха, и

им [уготованы] великие муки, если не считать принуждённого

[к этому] сердце которого [сохранит приверженность] вере, [в

отличие] от того, кто откроет сердце неверию»(16:106).

Мучения ради Аллаха претерпел и Мус'аб бин 'Умайр, относив-

шийся к числу самых обеспеченных людей в Мекке, ибо когда он при-

нял ислам, мать отказала ему в пище и воде и выгнала его из дома.

Сухайб бин Синан ар-Руми подвергался таким истязаниям, что

был близок к потере рассудка и не ведал, что говорил.

Дядя 'Усмана бин 'Аффана заворачивал его в циновку из

пальмовых листьев, а потом разводил под ней огонь, и 'Усман за-

дыхался в дыму.

Свою долю страданий претерпели также Абу Бакр ас-Сиддик и

Тальха бин 'Убайдуллах, которых Науфаль бин Хувайлид аль- 'Адави

(а по другим сведениям — родной брат Тальхи 'Усман бин

'Убайдуллах) привязывал друг к другу верёвкой, чтобы не давать им

молиться и заставить отречься от ислама. Однако они не поддались и

не дали себя запугать, а из-за того, что их связывали одной верёвкой, люди стали называть их «двойниками».

Когда Абу Джахль узнавал о том, что ислам принял какой-ни- будь

знатный и пользовавшийся поддержкой человек, он начинал укорять и

стыдить его, предрекая ему, что это обернётся серьёзными

материальными убытками и утратой былого влияния, если же но-

вообращённый мусульманин был человеком слабым, то он избивал его

и настраивал против него других.

Одним словом, курейшиты преследовали каждого, кто принимал

ислам, если такой человек не имел никакой защиты, но если

мусульманином

становился

кто-нибудь

из

старейшин

или

представителей знати, с высоким положением которого все были

вынуждены считаться, они принимали необходимые меры предо-

сторожности.

Отношение многобожников к Посланнику Аллаха

Пророк был человеком благородного происхождения и держался с

достоинством, посредством чего Аллах во многих случаях защищал его

от враждебных проявлений со стороны курейшитов. Кроме того, ему

обеспечивал покровительство и защиту Абу Талиб, пользовавшийся

влиянием и уважением среди курейшитов, которые не могли не

считаться с этим фактом. Он был главой рода бану 'абд манаф, к

которому с уважением относились не только курейшиты, но и все

арабы, и поэтому его соплеменники были вынуждены предпринимать

какие-то шаги, направленные на мирное разрешение конфликта. Они

решили вступить в переговоры с дядей Пророка Абу Талибом, заняв

при этом жёсткую позицию и как бы бросая ему вызов.

Между курейшитами и Абу Талибом

Итак, знатные курейшиты явились к Абу Талибу и сказали ему: «По-