Читаем Жизнь пророка Мухаммада полностью

местам. Они собирались там в особые дни и устраивали торжества, совершая то, о чём мы уже упоминали, а именно — испрашивая

благословения, прикасаясь к могилам, совершая вокруг них обходы, давая обеты, принося жертвы и занимаясь иными подобными вещами.

На эти праздники отовсюду съезжались как представители знати, так

и простолюдины, дававшие обеты богам в надежде добиться

желаемого.

Как мы уже говорили, многобожники делали всё это, желая

приблизиться к вышеупомянутым праведникам, угодить им и добиться

того, чтобы они согласились стать посредниками между ними и

Аллахом. Они были убеждены в том, что эти праведники могут при-

близить их к Аллаху и стать их заступниками перед Ним. Кроме того, они обращались к ним с мольбами об удовлетворении своих нужд, твёрдо веря в то, что те слышат их и могут решать их проблемы либо

самостоятельно, либо выступая в роли заступников перед Аллахом.

В этом и проявлялось их многобожие, суть которого состояла в том, что они поклонялись не только Аллаху, избирали для себя богов

помимо Него и считали их сотоварищами Аллаха, богами же для

многобожников становились как раз эти праведники.

Когда Пророк

стал призывать людей к истинному

единобожию, развенчивая всё то, чему они поклонялись,многобожники, которым было трудно слышать такие слова,отвергли его призыв, заявив: «Поистине, это — заговор, за

видимой стороной которого кроется нечто иное!» А Аллах

Всевышний сказал: «И они удивлялись тому, что явился к ним

увещеватель из их [же числа], и говорили неверные: "Это —

лживый колдун! Неужели он превратил [многих] богов в

Единого Бога?! Поистине, это поразительно!" А потом знатные

из них ушли, [наказав остальным]: "Идите и [не отступайтесь

от] ваших богов, поистине, это [нам] нужно! Мы не слышали об

этом и в последней религии': поистине, это — не что иное, как

измышление!"» (38:4-7)

Поскольку обращения с призывом не прекращались, много-

божники решили защищать свою религию. Они начинали спорить с

мусульманами, надеясь положить конец делу призыва к Аллаху и его

воздействию на людей, и тогда им были приведены другие доводы. Их

стали спрашивать: «Откуда вы знаете, что Аллах Всевышний дал

право приближенным к Нему рабам распоряжаться происходящим и

что они действительно способны на то, о чём вы говорите? Разве вам

ведомо сокрытое? Или вы обнаружили это в какой-нибудь книге, унаследованной вами от пророков или знающих?»

Аллах Всевышний сказал: «Или же им [ведомо] сокровенное, и

они записывают [его]?» (52:41)

Аллах Всевышний также сказал: «Скажи: "Видели ли вы тех, к

кому взываете помимо Аллаха? Покажите мне, какую часть

земли они создали! Или участвовали они в [сотворении] небес?!

Принесите мне Писание, [созданное] прежде этого, или хоть

какой-нибудь след знания, если вы правдивы!"» (46:4) Аллах Всевышний также сказал: «Скажи: "Если обладаете вы

каким-либо знанием, так явите его нам! Следуете вы только

своим догадкам и предположениям!"» (6:148)

Многобожники признавали, что сокрытое им неведомо, а их

утверждения взяты не из книг пророков и знающих, и тем не менее они

говорили: «И всё же будем следовать мы тому же, чему, [как мы

видели], следовали и наши отцы» (31:21). И они говорили также:

«Поистине, мы видели, что наши отцы были приверженцами

[такой-то] религии, а мы будем следовать по их стопам!» (43:22) Подобные ответы ясно указывали на слабость и невежество

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное