Жизнь после смерти согласно Православной Традиции

С одной стороны, те, кто полагает, что судят именно ангелы (будь то добрые или злые), уточняют, что ангелы делают это в каком-то смысле по поручению Божиему, что Бог в каком-то смысле судит через них425, но все равно судит Сам. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит: «На обоих судах присутствует и судит Сам Бог. На суде частном Он... производит суд при посредстве Ангелов света и ангелов падших; на Суде общем Он произведет суд посредством вочеловечившегося Слова Своего»426. Даже если все святые отцы не дают такого уточнения, очевидно, что ни один из них не думает, будто суд над человеком может совершиться помимо попущения и, в более общем плане, помимо власти Бога. Для них это само собой разумеется — поскольку это учение основывается на Священном Писании и они никак не преступили бы его, — что Един Законодатель и Судия (Иак. 4:12), что Бог есть Судия всех (Евр. 12:23), что Христос есть определенный от Бога Судия живых и мертвых (Деян. 10:42).

Преподобный Иоанн Лествичник описывает видение аввы Стефана, в котором последнему были представлены — непосредственно перед самой смертью — обвинения демонов в его адрес; автор уделяет этим обвинениям существенное место в суде над душой и делает не совсем определенный вывод относительно того, за кем все же будет окончательный приговор: «В продолжении сего истязания душа его разлучилась с телом; и неизвестно осталось, какое было решение и окончание сего суда и какой приговор последовал»427. Тем не менее он не теряет из виду, что в конечном итоге Суд зависит от Бога, поскольку чуть выше он приводит несколько строчек из пророка Иезекииля: Я буду судить... каждого по путям его, — говорит Господь (Иез. 33:20).

3. Частный суд как следствие выбора самого человека

Исходя из этой цитаты, можно подчеркнуть и другое: рассуждая о воздушных мытарствах или о частном суде, святые отцы стремятся напомнить человеку о том, за что он в ответе, отмечая, что в потустороннем мире человек унаследует участь, которую он избрал в земной жизни, или, по крайней мере, участь, соответствующую тому образу жизни, который он вел здесь, на земле. Испытание души во время воздушных мытарств только выявляет то, к чему душа тяготеет более всего в силу своих качеств или духовных недостатков; а Христос, таким образом, только соблюдает выбор жизни каждого человека — ведь каждый человек является в некотором смысле собственным судьей и свободным творцом своей участи.