Жизнь от сохи. Быт и традиции русских крестьян

Славите, славите,
Сами, люди, знаете:
Христос родился,
Ирод возмутился,
Иуда удавился,
Мир возвеселился.
С праздником поздравляю
И вам того же желаю!
Раскрывайте кису,
Вынимайте колбасу,
Больше не прошу!

После церковной службы на улицу для обхода дворов выходили подростки, к вечеру шли молодые парни и девушки. Во главе процессии несли звезду, которую делали заранее из деревянных прутьев и палочек, обклеенных разноцветной бумагой, украшенных яркими картинками. В середине звезды зажигались свечи или фонарь. Звезду и фонарь прикрепляли к длинной палке и поднимали над головами людей. Христославельщиков приглашали в избы, они пели для хозяев дома песни во славу Спасителя.

Традиция «славить Христа» имеет православные корни. Считается, что впервые ее провели при царе Алексее Михайловиче, во второй половине XVII века. Это действо символизировало шествие волхвов, которые, согласно Священному Писанию, увидев на небе Вифлеемскую звезду, следовали к колыбели младенца Христа.

Если первая половина Святок, так называемые Святые дни, больше отражает православные традиции, то вторая половина этого праздничного периода имеет древние дохристианские отголоски. По народному поверью, в это время по земле разгуливает нечистая сила, бесчинствуют и вредят людям и домашнему скоту колдуны, ведьмы, бесы и прочие существа из потустороннего мира.

На деревенских улицах Центральной и Южной России около каждого дома жгли костры из соломы и навоза, чтобы «погреть» умерших родителей, якобы приходивших в деревню к своим потомкам. В некоторых деревнях в костры бросали липовые веники, чтобы предки могли «попариться» в бане.

На стол для них ставили поминальные блюда: кутью из зерен пшеницы, кисель и блины.

На Святки люди посещали церковные богослужения и в то же время совершали различные магические действия, гадания, хотя православная церковь это все не одобряла…

В эти дни, особенно в канун Васильева дня, молодые девушки гадали о своей судьбе, о будущем замужестве, об имени суженого. Способов гадания существовало очень много: на растопленном воске, вытаскиванием жребия, подслушиванием шагов и голосов под окнами, по счету рассыпанных зерен и многие другие.

Иной раз и обычный валенок был в помощь. Девушки поочередно бросали его через спину на дорогу. В какую сторону укажет носок упавшего валенка – в той стороне и суженый живет!

Подробно и интересно о святочных гаданиях рассказывал бытописатель русской деревни конца XIX века Иван Яковлевич Столяров. Будучи выходцем из простой крестьянской семьи, он хорошо помнил старинные традиции, обычаи и обряды времен своего детства. «Набегаешься, бывало, придешь домой и ног под собой не чуешь. Возвратившись домой, я бросался сейчас же на теплую печку и быстро засыпал. В то же время я знал, что впереди предстоит самое интересное: к сестре придут подруги и будут они гадать. Я начинал отчаянно бороться со сном, старался не проспать их гадание… Подруги сестры все уже в сборе. Они о чем-то шепчутся и тихонько выходят из избы. Через некоторое время они возвращаются и впереди себя каждая из них вталкивает в избу овцу с какой-нибудь лентой, шарфом или кушаком на шее. По этим украшениям гадальщицы распознавали, какую овцу они поймали в полной темноте в хлеву. По внешнему виду, по возрасту, по характеру пойманной овцы каждая судила о своем суженом. Определив все качества овцы, они уводили их обратно в хлев и возвращались со двора в избу с курами. Для кур-прорицательниц на полу рассыпали заранее зерна овса, ржи или проса порознь, не смешивая их. Ставили также на пол миску с водой и зеркало. Куры были разного оперенья: хохлушки, пеструшки, рыжие, желтые принесены из курятника с мороза. И опять по внешнему виду и по их поведению девки старались определить характер своих будущих мужей. Я уже знал, кто из парней нравится больше каждой из них, кто за кого мечтает выйти замуж. И я стараюсь определить, есть ли сходство между пойманной курицей и желаемым парнем.

Самым интересным гаданием было гадание с колосьями. Для этого надо было пойти на гумно, которое стояло довольно далеко от нашей избы. Только самые храбрые девки решались пойти туда. Нужно было идти одной, и можно было наткнуться на неприятную встречу, например с домовым. Чтобы избежать этой встречи, девка должна была идти на гумно задом и не оглядываться. Дойдя до гумна, девка должна повернуться к нему лицом и выдернуть зубами стебель колоса, повернуться и возвратиться обратно в избу без оглядки, неся выдернутый стебель в зубах. Только вернувшись в избу, она узнавала, что она принесла.