Жизнь от сохи. Быт и традиции русских крестьян

Кроме того, общение с дальними родственниками, ярмарочными торговцами, нищими и странствующими богомольцами позволяло узнавать о событиях, произошедших в стране, получить знания о заморских странах и народах, там проживающих. И конечно же, праздники предоставляли людям небольшой перерыв в череде тяжелых крестьянских работ, время для отдыха.

Пришли Святки – гаданья да Колядки

Святки. Так называются праздничные дни, которые длятся двенадцать дней – с Рождества Христова и до Крещения Господня. Раньше Святки отмечались по всей России! Это было особенное время, наполненное музыкой, песнями, весельем и играми.

«Святочные вечера едва ли не самое веселое время в однообразном и трудовом быту здешнего крестьянина, – писал русский историк и этнограф XIX века Николай Костров о празднике в сибирской деревне. – К этому времени он распорядился своим хлебом, продал его, доставил куда следует и уплатил подати за вторую половину года… к этому времени, если у него в семье есть подросток, он успел его женить и теперь у него в доме одною работницею больше. Словом, к Святкам крестьянин успел окончить все свои важные дела, теперь ему можно немного отдохнуть от трудов, можно и повеселиться…» [24]

Несмотря на то что дни святочных гуляний приурочены к большим православным праздникам, они были насыщены древними дохристианскими обрядами. В народном сознании Святки были связаны с зимним солнцеворотом (солнцестоянием). По поверьям, именно в эти дни празднуется победа Света над тьмой, Солнце возрождается. С этого момента длительность светового дня начинает постепенно увеличиваться. Наши предки верили, что Святки – своего рода граница между старым и новым солнечным годом. Старый год уходил, а новый только начинался, будущее казалось темным и непонятным.

Весь святочный период условно разделяют на «святые дни» (период между Рождеством Христовым (25 декабря/7 января) и Васильевым днем (1/14 января) и «страшные дни», «страшные вечера» (период от Васильева дня до Крещения Господня (6/19 января).

Святки отмечались в вечернее и ночное время: дневное время, как правило, отводилось для повседневной работы. При этом на вечерние работы действовал негласный запрет. Запрещалось прясть, ткать, шить, плести лапти, вить веревки, нельзя было сбивать масло и молоть муку на ручных жерновах. Считалось, что работающего накажет Бог: у человека, который плетет лапти, скот будет кривой, а у шьющего одежду скот ослепнет.

С наступлением темноты крестьяне устраивали веселье. Все тот же Н. Костров вспоминал: «Вечер на селе, тут и там стали зажигаться огоньки. Порою на улице раздается веселая песня, порою проскачет тройка лихих коней с колокольчиками и бубенчиками. Это, наверное, катался со своей женой какой-нибудь богач-крестьянин… Теперь они возвращаются домой, потому что дело праздничное, и у них будут гости, или они сами отправятся в гости коротать вечер. Но вот уже совершенно стемнело, все село осветилось огнями, на улице стало шумнее и люднее». [24]

Святки – период удивительный, христианские и языческие представления русского народа соединились здесь в одно целое. Люди поклонялись Иисусу Христу как «Солнцу правды». «Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся, Тебе кланятися, Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи, слава Тебе», – пелось в рождественской молитве.

Рождество Христово глубоко почиталось по всей России. В деревнях и селах обычно его отмечали в течение трех дней, включая и канун праздника – Сочельник. Люди посещали храм, стояли службу или молились перед домашними иконами.

Рождество отмечалось двумя трапезами: в Сочельник и непосредственно в сам праздник. Трапеза, которая проходила накануне Рождества, всегда носила семейный характер, и приход в дом посторонних людей не одобрялся. С появлением на небе первой вечерней звезды все члены семьи собирались за столом, хозяин читал молитву, после чего все крестились и принимались за трапезу. На стол подавали блины и оладьи с медом, кашу, постные пироги с грибами, картофелем, ягодами, а также кутью из крупных зерен пшеницы. Все эти блюда считались ритуальными. Кроме того, завершался Рождественский пост и употреблять жирную и мясную пищу пока не полагалось.

Скоромным и богатым по своему разнообразию был обед в само Рождество. Хозяйки подавали на стол много мясных и молочных блюд, пирогов, в изобилии присутствовали брага и пиво.

Повсеместно в России в этот день «славили Христа» – так назывался обрядовый обход крестьянских дворов с поздравлениями и пожеланиями счастья и благополучия. Обход совершался небольшими группами «славельщиков»: детей, подростков, неженатых парней и незамужних девиц, а иногда и женатых мужчин и женщин.

Первыми рано утром отправлялись славить Христа нищие. Они становились под окнами домов и пели рождественские молитвы, за это им подавали хлеб и милостыню.

Также рано утром приходили маленькие дети, которые распевали рождественские песни: