Жизнь от сохи. Быт и традиции русских крестьян

Например, во время родов он считался мощным оберегом для молодой матери и малыша: его укладывали под лавку, на которой лежала роженица. Участвовал он и в свадебном ритуале: свекровь со сковородником в руках подходила к невесте, которая была покрыта платком или покрывалом. Свекровь приподнимала платок при помощи сковородника, произнося при этом: «Не крива ли молода, не слепа?»

Широко применялся сей предмет народного быта и в различных гаданиях – например, им очерчивали магический круг. Так, в Вологодской губернии в Рождественский сочельник девушки выходили на перекресток двух дорог, рисовали сковородником круг на земле, при этом приговаривали: «Сходитеся, все лесные, болотные, речные черти, покажите жениха. Скажите, выйдет или не выйдет Марья замуж?!» А потом слушали: не едет ли кто?! Если слышался стук лошадиных копыт – значит, быть в скором времени свадьбе.

Еще одним обязательным предметом крестьянского быта была кочерга. Это металлическое приспособление для размешивания углей в печи и сгребания жара. Выглядело оно как короткий толстый железный прут с загнутым концом. Кочерга имела и другие названия: дергач, загребка, клюка, кокорюка, копан.

Как и многие другие предметы, она использовалась в обрядовых действиях. В родильной обрядности для облегчения и ускорения родов через кочергу заставляли перешагнуть роженицу.

В похоронно-поминальной обрядности кочергу, наравне с топором, камнем, хлебом-солью и квашней, клали на то место, где раньше лежал усопший. Делалось это для того, чтобы в избе не завелся новый покойник.

В Нижегородской губернии существовало интересное поверье: чтобы умершие предки не проваливались в пекло, живым нельзя было разбивать кочергою головешки в печи, так как усопшие связаны с домашним очагом.

Кочергою широко пользовались во время святочных гаданий. Вот какое магическое действо проводили в некоторых деревнях Калужской губернии. Сперва, чтобы защититься от нечистой силы, ею ударяли по матице (по потолочной балке). Вечером девушки с кочергами в руках отправлялись к колодцу за водой. Там они черпали воду кувшином, называя имя своего суженого, и приговаривали: «Лезь в кувшин». Дома воду наливали в чашку, насыпали туда же овса, опускали крест, кольца, угольки. После чашку передавали взрослой женщине, часто вдове, которая запевала песню. Под какую песню вдова вынимала кольцо, то и должно было произойти с его хозяйкой в наступающем году.

В Вятской губернии девушки выносили кочергу во двор, садились в кружок, а одна из подруг очерчивала остальных – то есть кочергой чертила линию по земле. В это время каждая из девушек задумывала про себя, что если она услышит звон колокольчиков, крик ямщиков, свист кнута или какой-либо другой звук, то она выйдет замуж в этом году.

Еще кочерга участвовала в святочных ряжениях. В Вологодской губернии, например, из нее делали «журавля»: обматывали тряпкой, а затем с весельем и смехом «клевали» кочергой всех присутствующих.

В Егорьев день (23 апреля / 6 мая) кочергу клали на порог в хлеву, прежде чем выгнать коров. Здесь также прослеживается ее обереговая функция.

Сундук столовый, перовой и холстевой…

Русские люди для хранения одежды и предметов домашнего обихода использовали сундуки. В них лежало все: постельные принадлежности, перины, посуда, одежда, обувь, ткани. Сам термин имеет арабское происхождение и появился в русских письменных источниках в XVI веке.

До XVIII века сундук считался предметом дорогостоящим и имелся лишь в богатых домах. У простых людей его заменяли коробья – коробки из луба с крышками.

Внутри сундука часто делали специальное отделение для хранения мелочей – узенький ящик сбоку, во всю ширину предмета. Иногда внутри устраивали несколько рядов съемных лотков – так было удобнее хранить мнущуюся одежду.

Производство сундуков всегда было делом непростым, для него требовались мастера различных специальностей: плотники, слесари, кузнецы, маляры, живописцы. Этот предмет домашнего обихода мог быть самых разных размеров – от небольшого до огромного. Сундуки делали с таким расчетом, чтобы при транспортировке на ярмарку можно было вложить один в другой. Такие наборы даже имели специальные названия: «тройки», «пятерики».

Сундуки у нас изготавливали повсеместно. И каждый центр производства имел свою ярко выраженную особенность. Так, изделия из Нижнего Тагила выполнялись преимущественно из соснового или кедрового дерева, которое оковывали белым железом. На боковых стенках делались круглые выемки, куда вставлялись «зеркала» из полированной жести. Макарьевские сундуки украшали железными полосами, набитыми прямой или косой решеткой. В великоустюжских сундуках под такие полосы подкладывалась цветная слюда. Холмогорские мастера обивали свои изделия тюленьими шкурами.

Крупнейшие ярмарки, откуда сундуки расходились по всей стране, были в Нижегородской губернии. Общее число привозимых туда изделий достигало двухсот тысяч штук!