Запрограммированное развитие всего мира

«Мы считаем все иные миры такими же материальными, как и этот мир, потому что материей мы называем всякую объективную реальность, какою бы она ни была. Если иной мир существует реально и объективно, то это значит, что он материален. Если Идеальный Бог существует реально и объективно, то он есть тоже материя именно потому, что он существует реально и объективно, несмотря на то, что он не обладает никаким объемом, никаким весом, никакой энергией и т. д. Если мир объективных идей существует реально вне субъективного сознания, то мы его также называем материальным только лишь в силу того, что он существует реально и объективно. Идея не может быть первичной в отношении материи потому, что всякую идею, существующую реально и объективно вне субъективного сознания, мы называем материей.»

Признаться, я также не ожидал от такого махрового атеиста столь откровенного и предельно ясного ответа и выразил ему мою глубокую благодарность. Значит, ученые-атеисты уже начинают понимать, что Бог есть. Но в то время, когда они внутренне думают о Боге, вслух они называют его материей. Когда они внутренне думают об ином Идеальном Мире, вслух они называют его Материальным Миром. Тут я постиг до конца все прелести крылатого афоризма о том, что некоторым людям язык дан для того, чтобы скрывать свои подлинные мысли. Мы представляем самому читателю ответить на вопрос: какая сила заставляет ученых-атеистов называть Идеального Бога материей?

Признавая факт существования иных миров и оставаясь в рамках диалектики, атеизм не может утверждать, что все миры имеют одинаковое качество. Поэтому современный атеизм уже вынужден фактически признать существование Идеального Мира, хотя формально он все еще продолжает называть его Материальным Миром. В отличие от атеизма мы должны четко различать физические вселенные – такие, как наша, – от «вселенных» идеального типа (от отдельных идеальных миров), в которых нет ничего материального.

35. Эволюция нашей вселенной

Теперь можно считать полностью доказанным основное положение, что Вселенная эволюционирует, и притом сильнейшим образом.

Иосиф Шкловский

1. Теория эволюции и Библия.

Тоталитарный атеизм целенаправленно внушал миллионам простых и доверчивых людей заведомо неверную мысль о том, что не только научная теория эволюционного развития, но даже само слово «эволюция» якобы отрицает Библию. Но тогда возникает вполне уместный вопрос: так ли это на самом деле?

В древнееврейском языке действительно не было слово «эволюция». Но это вовсе не означает, что слово «эволюция» само по себе якобы противоречит Библии. Не только древние, но далеко и не все современные люди знают точное значение этого научного термина. Согласно научному определению, любое нереволюционное поэтапное развитие, в котором каждый последующий этап качественно отличается от предыдущего, и называется эволюцией. А это как раз и есть то, о чем повествуется в Библии: мир создавался в шесть этапов (в шесть «библейских дней»), каждый последующий этап сотворения мира отличался от каждого предыдущего этапа качественно.

Не только научное, но даже атеистическое определение термина «эволюция» никак не противоречит Библии. Согласно определению тоталитарного атеизма, «эволюционным называется такое изменение, при котором происходит постепенное количественное изменение существующего» ([64], стр. 193). «Количественные изменения, постепенно накапливаясь, на какой-то ступени нарушают меру предмета и вызывают коренные, качественные изменения» ([64], стр. 190). А это есть как раз то, о чем повествуется в Библии – превращение небытия Вселенной в ее бытие сопровождалось равномерными (постепенными) количественными изменениями, переходящими в качественные изменения поэтапно шесть раз.

Но тогда возникает вполне уместный вопрос: если термин «эволюция» не отрицает Библию априори, сам по себе, то не противоречит ли научная теория эволюционной Вселенной библейской модели сотворения мира Богом?

В настоящее время существуют две противоположные научные теории, которые дают ответ на этот вопрос: теория эволюционной Вселенной и теория стационарной Вселенной.

2. Теория стационарной Вселенной ([39], стр. 183)

В 1948 году английский астрофизик Фред Хойл и двое других ученых выдвинули «теорию стационарной Вселенной», согласно которой Вселенная якобы никогда не меняет своего качества: через десятки и сотни миллиардов лет она выглядит такою же, какою она выглядела сотни миллиардов лет тому назад.

Это значит, что чистая энергия, плазма, жидкости, твердые тела и живые организмы – существовали, существуют и будут существовать во Вселенной якобы вечно. Отдельные звезды и галактики рождаются и умирают, но мир звезд и галактик в целом остается неизменным навеки.