Читаем Забытый язык полностью

Это сновидение содержит смесь мотиваций. Глубокое прозрение в отношении себя и родителей показывает гораздо больше, чем пациент знал до сих пор. Он видит собственную замороженность и безжизненность, видит, каким образом мать превращает его в исполнителя ее желаний, и наконец понимает, как мало любят его родители и как мало они могут ему помочь. До этого момента сновидение принадлежит к тем, которые содержат не исполнение желаний, а прозрение, однако элемент исполнения желаний все-таки присутствует. Гнев, подавляемый во время бодрствования, выходит на передний план, и пациент видит, как он побеждает и убивает свою мать. Во сне удовлетворяется жажда мести.

Этот анализ не представляется отличающимся от предыдущих, касавшихся исполнения в сновидении иррациональных желаний. Однако, несмотря на очевидное сходство, имеются и существенные различия. Если, например, вспомнить сон о белом коне, в нем исполнялось детское желание величия. Оно было направлено не на рост и самовыражение личности, а только на удовлетворение ее иррациональной части, избегающей проверки реальностью. Человек, которому приснилась дружеская беседа с Гитлером, в сновидении также удовлетворял свое иррациональное желание – желание подчиниться даже ненавистному авторитету.

Ярость в адрес женщины-скульптора, испытанная пациентом в сновидении, которое мы сейчас обсуждаем, имеет иной характер. Гнев, направленный на мать, в известной мере иррационален. Он является результатом его собственной неспособности быть независимым, его капитуляции перед матерью и вытекающего из этого несчастья. Однако имеется и другой аспект. Мать пациента – властная женщина, влияние которой на мальчика возникло, когда он еще не мог ей противиться. Здесь, как и всегда в отношениях между родителями и ребенком, родители – сильная сторона до тех пор, пока ребенок мал. К тому времени, когда он вырастет достаточно, чтобы выказывать собственную позицию, его воле и самоутверждению бывает нанесен такой урон, что он больше не может «хотеть». Как только устанавливается система подчинения/доминирования, неизбежно возникает гнев. Если бы ему было позволено ощущаться осознанно, он мог бы стать базисом здорового бунта; это привело бы к переориентации в терминах самоутверждения и со временем к достижению свободы и зрелости. Как только эта цель была бы достигнута, гнев погас бы, уступив место пониманию, если не дружескому отношению к матери. Таким образом, в то время как сам по себе гнев – симптом отсутствия самоутверждения, он служит необходимым шагом к здоровому развитию и не является чем-то иррациональным. В случае этого пациента, впрочем, гнев подавлен; страх перед матерью и зависимость от ее руководства и авторитета делают его неосознаваемым, и гнев ведет тайное существование глубоко под поверхностью, куда пациент не мог бы проникнуть. В сновидении, подвигнутый пугающим и просвещающим видением собственной мертвенности, молодой человек и его гнев возвращаются к жизни. Гнев – необходимый переходный этап роста и тем самым фундаментально отличается от тех желаний, которые рассматривались при анализе предыдущих сновидений и которые ведут назад, а не вперед.

Тот, кто увидел следующий сон, – человек, страдавший от острого чувства вины; он все еще, в возрасте сорока лет, винил себя в смерти отца двадцать лет назад. Юноша отправился в путешествие, а во время его отсутствия отец умер от сердечного приступа. Он почувствовал тогда и продолжает чувствовать теперь, что ответственность лежит на нем, потому что его отец, вероятно, взволновался и от этого умер, а если бы он, сын, был рядом, то смог бы предотвратить любое волнение.

Пациент всегда боится того, что по какому-то его недосмотру другой человек заболеет или как-то иначе пострадает. Он создал для себя множество личных ритуалов, функция которых – искупить его «грехи» и отвратить последствия его действий. Он редко позволяет себе какие-либо удовольствия; они возможны для него только в том случае, если ему удается подвести их под понятие «долга». Он чрезвычайно много работает; его романы с женщинами случайны и поверхностны и обычно заканчиваются угнетающим страхом: может быть, он обидел девушку и она теперь его ненавидит. После довольно длительного курса психоанализа ему приснился следующий сон.

«Было совершено преступление. Я не помню, в чем оно заключалось, и не думаю, что и в сновидении знал об этом. Я иду по улице, и хотя я уверен в том, что никакого преступления не совершал, я знаю, что, если ко мне подойдет детектив и обвинит меня в убийстве, я не смогу защищаться. Я иду все быстрее в сторону реки. Неожиданно, когда я уже близок к берегу, я вижу вдали холм, на котором расположен прекрасный город. От холма исходит свет, я вижу людей, танцующих на улицах, и чувствую, что, если только мне удастся пересечь реку, все будет в порядке».

«Аналитик: Какой сюрприз! Это первый случай, когда вы уверены, что не совершали преступления и только боитесь, что не сможете защититься от обвинения. Вчера случилось что-нибудь хорошее?

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия