Читаем Забытый язык полностью

Пациент: Ничего особенно важного, если не считать того, что я получил некоторое удовлетворение, когда выяснилось, что недосмотр в конторе определенно произошел по чьей-то, а не моей вине; я опасался, что подумают на меня.

Аналитик: Вижу, что это довольно приятно, но, может быть, вы расскажете мне, в чем заключался недосмотр?

Пациент: Позвонила женщина, которая хотела увидеться с одним из партнеров нашей фирмы, мистером X. Я говорил с ней, и на меня произвел впечатление ее приятный голос. Я предложил ей прийти к четырем часам на следующий день и оставил записку на столе мистера X. Его секретарша взяла записку, но вместо того чтобы сказать о ней ему, убрала записку и совсем об этом забыла. На следующий день молодая леди пришла и была огорчена и расстроена, узнав, что мистер X. отсутствует, а о ее деле все забыли. Я поговорил с ней и извинился, а через несколько минут уговорил ее рассказать о проблеме, которую она хотела обсудить с мистером X. Все это было вчера.

Аналитик: Как я понимаю, секретарша вспомнила, что забыла про записку, и призналась в этом вам и молодой леди?

Пациент: Да, конечно; странно, что я забыл об этом упомянуть; вчера это казалось самым важным, за исключением… ну, это ерунда.

Аналитик: Послушаем об этой ерунде. Вы ведь знаете из опыта, что наша ерунда – обычно самое мудрое, что говорит нам внутренний голос.

Пациент: Ну, я хотел сказать, что почувствовал себя странно счастливым, когда разговаривал с леди. Она возбудила дело о разводе, поскольку, как я понял, поддалась на уговоры и принуждение амбициозной матери, когда вступила в совершенно неподходящий брак. Она выдержала четыре года, а теперь решила положить этому конец.

Аналитик: Итак, у вас тоже было видение свободы, не так ли? Меня интересует маленькая деталь. Вы видели людей, танцующих на улицах, и это было единственное, что вы узнали. Видели ли вы когда-нибудь такую сцену?

Пациент: Подождите минутку… как странно! Теперь вспоминаю… Да, когда мне было четырнадцать лет, мы с отцом путешествовали по Франции. Четырнадцатого июля[36] мы оказались в маленьком городке и видели празднество; вечером на улицах танцевали люди. Знаете, это был последний раз, когда я был по-настоящему счастлив.

Аналитик: Ну вот, прошлой ночью вы смогли ухватиться за ниточку. Вы могли бы представить себе свободу, свет, счастье, танцы как возможность, как что-то, что вы когда-то испытали и могли бы испытать снова.

Пациент: При условии, что знал бы, как пересечь реку!

Аналитик: Да, вот вы где сейчас: в первый раз вы поняли, что не совершали никакого преступления, что есть город, в котором вы свободны, и что река, которую можно перейти, отделает вас от этой лучшей жизни. В реке нет аллигаторов?

Пациент: Нет, это обычная река, похожая на ту, что течет в нашем городе, – я ее боялся в детстве.

Аналитик: Тогда там должен быть мост. Вы и так долго ждали, чтобы через него перейти. Теперь проблема – выяснить, что мешает вам это сделать».

Это один из тех важных снов, в которых совершается решительный шаг к выздоровлению от психической болезни. Несомненно, пациент еще не здоров, но он испытал самое главное, если не считать самого выздоровления: ясное и яркое прозрение того, какова жизнь, в которой он не преследуемый преступник, а свободный человек. Он также видит, что добраться туда он может, если пересечет реку – это старый универсальный символ принятия важного решения, начала нового существования, рождения или смерти, отказа от одной формы жизни ради другой. Видение города есть исполнение желания, однако это желание рационально; оно представляет жизнь, исходит из той части личности пациента, которая была скрыта и отчуждена от него. Это видение реально, как реальна любая картина, которую он видит наяву, если не считать того, что ему все еще требуется одиночество и свобода существования во сне, чтобы в этом увериться.

Вот еще одно сновидение о «переходе через реку». Оно приснилось пациенту, единственному избалованному сыну. Родители ему во всем потакали, восхищались им как будущим гением, все ему обеспечивали, так что от самого мальчика не требовалось никаких усилий – от завтрака, который мать утром приносила ему в постель, до отношения учителей, которых отец уверял в необыкновенной одаренности сына. Оба родителя безумно боялись всякой опасности для мальчика; ему не разрешали плавать, ходить в походы, играть на улице. Иногда ему хотелось восстать против стеснительных ограничений, но с чего жаловаться, когда он получает все эти замечательные вещи: восхищение, обожание, столько игрушек, что их можно было бы выбрасывать, и почти полную защиту от всех внешних опасностей? Мальчик и в самом деле был одаренный, но ему так и не удалось встать самостоятельно на ноги. Вместо того чтобы освоить какое-то дело, он видел цель лишь в том, чтобы заработать аплодисменты и восхищение. Так он стал зависимым от других – и боязливым.

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия