Вызовы Тишайшего

Иначе воспринял известие о смерти царя Тишайшего Никон. Он горестно и трогательно публично расплакался. Но что в действительности стояло за этим старческим проявлением чувств? Искренняя печаль или надежда на счастливую перемену в судьбе? Что бы там ни было, бывший «особенный друг» своего низложения усопшему не простил и полного прощения не дал. «Воля Господня да будет, если государь здесь на земле перед смертью не успел получить прощения с нами, то мы будем судиться с ним во второе пришествие Господне. По заповеди Христовой я его прощаю, и Бог его простит, а на письме прощение не дам, потому что при жизни своей не освободил нас от заточения».

Существуют легенды и даже записи современников, что ближайший друг царя, первый боярин Матвеев умолял умирающего Тишайшего царя передать царство трехлетнему царевичу Петру, своему любимцу-родичу по родственной связи с царицей Натальей. Но ведь царские права болезненного Федора никем не оспаривались до смерти и после смерти Тишайшего…

Другое дело, что Матвеев, как никто другой, уже тогда чувствовал, что с уходом второго Романова завершалась огромная эпоха в жизни православной страны: кончалась Московская Русь и начиналась Россия Новой эры, империи Петра. И хотя между Петровскими реформами и смертью его отца Алексея Михайловича, царя Тишайшего, осталось еще место для нескольких лет царствования Федора и регентства царевны Софьи, в массовом народном сознании выстроится именно такая последовательность государей на российском троне: царь Алексей Тишайший – император Петр Первый. Конечно, подобная последовательность не точна хронологически, но она верна по существу, по исторической правде-истине.

Действительно, уже отец Петра, царь Тишайший, правивший без малого полных двадцать лет, с 1645 по 1676 год, чувствовал необходимость кардинальных нововведений, чтобы подойти к уровню цивилизации Европы, которую ранее православная Русь Рюриковичей заслонила от нашествия татаро-монгольской орды ценой немалых усилий и своего развития. Но православная Москва царей Рюриковичей Ивана Великого и Ивана Грозного считала себя Третьим Римом, а он не должен был разделить участь Рима Второго, Византийского, павшего под натиском турок-иноверцев. Время требовало появления фигуры, которая бы продвинула Россию рывком во времени, повысила авторитет возрожденной после Смуты начала 17 века России в мире.

Если сравнивать по историческим высшим меркам, отец Алексей Михайлович и сын Петр Алексеевич были разными по характеру и жизнедеятельности: царь Алексей Михайлович, спокойный и уверенный, осторожный и предусмотрительный, не отличался кипучей инициативностью и разумной рискованностью, зато она оказалась присуща царевичу и царю Петру в юности, молодости и зрелости. Близкие и помощники искренне любили Алексея Михайловича, единодушны в оценках и иностранцы, соприкасавшиеся с ним:

– Это такой государь, какого желали бы иметь все христианские народы, но немногие имеют.

– Царь Тишайший одарён необыкновенными талантами, имеет прекрасные качества и украшен редкими добродетелями.

– При неограниченной власти своей в рабском обществе царь Алексей Михайлович не посягнул ни на чьё-либо имущество, ни на чью жизнь, ни на чью честь.

Таков был отец Петра, Тишайший и Всемилостивейший. Казалось бы, Тишайший царь в исторической ретроспективе похож почти что на «облако в штанах», но при этом Тишайший царь смог в своей стране, измордованной до этого Смутным временем, с иноземцами на троне, неудачами под стенами Смоленска воеводы Шеина, твёрдо провести ряд изменений. Например, в армии учредили отдельные полки по иностранному образцу, а при дворе стали проводить театральные представления, развивалась общественная жизнь. Влияние иностранцев («иноземная зараза», как говаривали) быстро росло. В Москве появилась Немецкая слобода, Кукуй, где позднее будущий император Петр познакомится и с Францем Лефортом, прожигателем жизни, но близким по духу, дельным советником, и с очаровательной Анной Монс.

Интересно, что Тишайший царь обожал эпистолярный жанр, оставил после себя немало длинных писем, наставлений, размышлений философского характера. Но главное в его наследии – это, конечно, сын-царевич, который родился 9 июня 1672 года и счастливо был наречён любящими родителями Петром. Через три с половиной года царь Тишайший умер, не успев увидеть, каким стал сын. Конечно, правильно, что Тишайший не пошел на поводу у первого боярина Артамона Матвеева, не посадив на престол малолетнего царевича Петра, – ведь извести, отравить могли того недоброжелатели и завистники-заговорщики… Вглядываясь в колоссальную эпохальную фигуру императора Петра Великого, задаёшься вопросом: как подобное древо возросло на скромной суглинистой, но живительной почве Руси? Но ничто не происходит произвольно и случайно: нужен или побудительный толчок из прошлого через родовые исторические истоки, или манящая звездная государственная цель впереди. Появлению в России, феноменальной личности, император Петра Первого способствовало и то, и другое.