Возвращение Короля

Хоббиты были консервативны и продолжали использовать королевское летоисчисление, но приспособили его к своим обычаям. Все их месяцы были одинаковы: в каждом по 30 дней; но у них было три летних дня, именуемых в Шире поворотными, между июнем и июлем. Первый и последний дни года назывались святочными. Святочные и поворотные не входили в месяцы, так что 1 января всегда было вторым, а не первым днем года. В каждом четвертом году, за исключением последнего года столетия^[57], было четыре поворотных дня. Поворотные и святочные дни были главными праздниками. А добавочный поворотный день, вставлявшийся после середины года и бывший сто восемьдесят четвертым днем високосного года, был днем особого веселья.

Народ Шира ввел небольшое изменение (оно было принято также и в Бри), которое он называл Ширской реформой. Хоббиты решили, что перемещение названий дней недели от года к году неудобно и утомительно. Поэтому во времена Исенгрима II они договорились, что добавочный день, приводящий к этому перемещению, не будет иметь своего названия как день недели. Впоследствии же день середины года (а также добавочный поворотный) перестал принадлежать неделе (I, 233). Как следствие этой реформы, год всегда начинался первым днем недели и кончался последним днем; и в каждом году любое число всегда соответствовало одному и тому же дню недели, так что народ Шира мог больше не беспокоиться об указании дней недели в письмах и дневниках^[58]. Пребывая дома, жители Шира находили это очень удобным, но, когда им случалось выезжать дальше Бри, удобство оборачивалось путаницей.

В предыдущих замечаниях, так же как и в повествовании, я использовал наши современные названия месяцев и дней недели, хотя, конечно, ни Старейшие, ни дунаданы, ни хоббиты их не употребляли. Я поступал так, чтобы избежать трудностей понимания, поскольку примерно времена года у нас совпадают. Существенно, однако, то, что день середины года соответствовал, по возможности точно, летнему солнцестоянию. Отсюда следует, что даты Шира опережают наши примерно на десять дней, так что наш новый год соответствует приблизительно 9 января Шира.

В вестроне использовались квеньянские названия месяцев, как сейчас латинские названия используются в европейских языках. Это следующие названия: нарвиние, пениме, сулиме, вирессе, лотессе, нарие, кермие, уриме, явание, нарквелие, хисиме, рингаре. Синдаринские названия (используемые только дунаданами) таковы: нарвайн, нинуй, гваерон, гвирит, лотрон, норуй, кервет, уруй, иваннет, нарбелет, хитуй, гиритрон.

Но в этой номенклатуре хоббиты Шира и Бри, однако, отличались от принятой в вестроне и использовали собственные местные названия, которые, по-видимому, в древности они заимствовали у людей долин Андуина; во всяком случае, такие же названия употреблялись в Дейле и Рохане. Значения этих названий, понятные людям, как правило, давно были забыты хоббитами, даже если они поначалу знали эти значения; и форма названий несколько видоизменилась в процессе употребления: мат, например, в конце некоторых названий представляет собой видоизмененное month (мант) «месяц».

Ширские названия месяцев указаны в календаре. Можно отметить, что солмат часто произносили и даже писали как сомат, тримидж часто писался как тримих (устаревшее тримилх) и блотмат произносился как блодмат или бломмат. В Бри произошли изменения в словах фрери, солмат, рете, читинг, тримидж, лайз, саммедейс, меде, ведмат, хавистмат, винтринг, блотинг и джулмат. Фрери, читинг и джулмат также использовались в Истфартинге^[59].

Хоббитская неделя была заимствована у дунаданов, и названия дней недели были переводом существовавших в старом Северном Королевстве названий, в свою очередь восходящих к названиям Старейших. Названия дней шестидневной недели Старейших восходили к звездам, солнцу, луне, двум деревьям, небу и валарам (или власти) таким образом, что последний день недели был главным днем. На квеньянском они назывались: эления, анария, исилия, алдуйа, менелья, валанья (или тарион); синдаринские названия таковы: оргилион, оранор, оритиль, оргаладад, орменель, орбелайн (или родин).

Нуменорцы переняли названия и их последовательность, заменив лишь название четвертого дня на алдеа (оргалад) в знак почитания того Белого Древа, чьим потомком считался Нимлот, растущий в королевском дворце Нуменора. Нуменорцы ввели также седьмой день; будучи искусными моряками, они вслед за днем неба пометили день моря — еренья (орайарон).