Восточный деспотизм. Сравнительное исследование тотальной власти

Нет сомнений, что первый тип юридического оптимизма преобладает в гидравлическом обществе. И не менее очевидно, что в юридической сфере, как и во всех других сферах, хозяева гидравлического государства стремятся достичь максимальных результатов (внутреннего порядка), приложив минимум усилий и с наименьшими затратами. Они добиваются этого не передачей важных юридических функций квазинезависимым вторичным центрам власти, как это делали суверены феодальной Европы, а позволяя не относящимся к делу группам самим решать определенные проблемы, связанные с законом, как это делали европейские феодалы[19], или разрешая магистратам заниматься юридическими проблемами наряду с другими делами там, где является правилом иметь в штате как можно меньше судей, работающих полный день.

Подобные условия не позволяют создать независимые жюри, мешают выполнять сложные юридические процедуры и не оставляют места для независимых профессиональных юристов. Благодаря этому судьи гидравлического общества улаживают проблемы, возникающие из-за столкновения интересов в вопросах, связанных с владением собственностью, и в странах с высоко коммерциализированной городской жизнью эта область деятельности становится очень важной.

Однако даже самые лучшие законы, принятые в этих странах, отражают фундаментально несбалансированную ситуацию в обществе. Они могут уберечь простого человека от произвола другого, но не способны защитить индивидуумов и группы простых людей от абсолютистской власти. В свое время об этом писал Бернье, а вслед за ним – Джон Локк, и его ссылки на османскую Турцию, Цейлон и царскую Россию показывают, что тиранический вариант юридической процедуры, который английская аристократия не смогла развить полностью, процветает, не встречая никаких препятствий, в странах восточного деспотизма.

Локк утверждал, что наличие законов в деспотических странах вовсе не свидетельствует о том, что они справедливы: «Если говорить о безопасности и о том, какие преграды ставит государство на пути жестокости и гнета этого абсолютного правителя, то этот вопрос не имеет никакого смысла. Вам скажут, что смерти заслуживает сам вопрос о безопасности. Вам заявят, что между одним подданным и другим должны стоять меры, законы и судьи, которые обеспечат им взаимный мир и безопасность. Что же касается правителя, то он должен быть абсолютным и выше всех этих обстоятельств; поскольку он обладает властью, чтобы принести больше вреда и горя, то он прав, когда делает это. Спрашивать, как можно уберечься от зла и горя, которые приносит эта сильная рука, значит выступать за [создание] фракций и устраивать мятеж. Это все равно что люди, отказывающиеся от природного государства, войдут в состав общества и согласятся, что все они, кроме одного, будут находиться под ограничениями со стороны закона, а этот человек должен сохранить все свободы природного состояния, увеличить свою власть и безнаказанно вести себя так, как ему вздумается. Так может думать только тот, кто считает людей дураками, которые стараются избежать вреда, приносимого им котами или лисами, но согласятся, нет, будут думать, что безопасно быть сожранными львами» (Локк Дж. О гражданском правительстве).

«Абсолютная власть развращает абсолютно»

Это очень горькая истина. В отличие от современных защитников тоталитарных законов и конституций Локк отказывается верить в потенциальное милосердие самодержца: «Тот, кто верит, что абсолютная власть очищает людскую кровь и исправляет природу людей, должен почитать [книги] об этой или любой другой эпохе, чтобы убедиться в обратном» (там же). Всем хорошо известно высказывание лорда Эктона, подтверждающее слова Локка: «Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно» (Эктон. Эссе о свободе и власти).

Согласие с этой идеей вовсе не означает, что мы разделяем пессимистический взгляд Локка на «низменный характер человеческой натуры». Человек совершает свои поступки под влиянием разных мотивов, которые в разных обстоятельствах имеют разную силу. И поглощенность собой, и общественная направленность требуют своего выражения; и какая черта окажется главной, зависит от культурного уровня и общей обстановки. Если в стране доминирует государственная власть или господствуют собственнические настроения, то появляется абсолютный режим, который позволяет людям, стоящим у власти, удовлетворять свои запросы абсолютно. Именно по этой причине аграрный деспотизм, как и его промышленный собрат, развращает тех, кто купается в лучах тотальной власти, абсолютно.

Оптимум правительственной гласности

Коррумпирующее влияние еще более усиливается за счет одностороннего манипулирования общественным мнением. Это мнение можно формировать различными путями; и здесь, как и везде, интересы правителей и народа сильно расходятся. Это становится ясным, стоит только рассмотреть главные альтернативы.