Восточный деспотизм. Сравнительное исследование тотальной власти

Таким образом, законы, позволявшие носить определенный вид одежды или пользоваться дорогими вещами только лишь представителям правящих классов, сделались главным средством возвышения людей, которые принадлежали к правительственному аппарату, и священников доминирующей в стране религии над массой простолюдинов. В традиционном Китае чиновников и их родственников отличали от других людей их дома, мебель, одежда и средства передвижения (Гарсилазо де ла Вега. Комментарии о жизни инков). Индийские книги законов строго предписывали, какие одежды, пояса, посохи и т. д. разрешалось иметь браминам, кшатриям и представителям других каст. На Ближнем Востоке четкие бюрократические формы одежды были задокументированы в Египте фараонов, Ассирии, Византии, Арабском халифате, в государствах мамлюков и оттоманских турок.

В пределах подобных ограничений простолюдины могли – теоретически – наслаждаться своим богатством. Но они постоянно прятали подальше все самое ценное, а нередко страх конфискации был так силен, что они чурались всего показного. Во время правления первой династии Хан было вырезано огромное количество купцов, и это зверство было спровоцировано тем, что они выставляли напоказ свое богатство. При правительстве, которое не предпринимает никаких усилий для достижения рационального максимума, потенциальные жертвы конфискации стараются вести себя крайне осторожно. Французский врач Бернье, который с 1655 по 1658 год жил на Ближнем Востоке, а потом провел почти десять лет в Индии Моголов, был потрясен удручающей атмосферой, в которой приходилось действовать деловым людям Азии. Купцы не имели стимулов для коммерческих предприятий, поскольку жадные тираны «обладали властью и желанием лишить любого человека плодов его труда». А «если человеку удавалось разбогатеть, что иногда случалось, то он вовсе не наслаждался комфортом и независимостью, а, наоборот, изыскивал средства, которые помогли бы ему остаться незаметным: его одеяния, дом и мебель оставались бедными», и он следил, помимо всего прочего, чтобы его пища оставалась столь же скромной, как и раньше (Бернье Ф. Путешествия по империи Моголов в 1658–1668 годах).

Впрочем, к заявлениям Бернье следует относиться критически. При более дальновидных правителях богатые купцы Азии жили роскошно, если, конечно, их поведение не вызывало тревоги у властей. И даже в Индии Аурангзеба некоторые защищаемые правительством богачи, как пишет Бернье, «старались сделать вид, что живут в бедности, наслаждаясь при этом комфортом и роскошной жизнью».

Впрочем, такие люди были скорее исключением. В гидравлических странах богатые простолюдины не обладали той безопасностью, которой наслаждались бюргеры позднего Средневековья; не осмеливались они покупать и дорогие вещи, которые приобретали средневековые бизнесмены Европы, несмотря на многочисленные запреты, которым обязаны были подчиняться. Открытая демонстрация роскоши представителями государства, с одной стороны, и господство истинной или показной бедности – с другой, наглядно демонстрирует влияние тотальной власти на потребительский оптимум гидравлического общества.

Юридический оптимум правителей

Юридическое поле также характеризуется односторонними решениями. Как уже говорилось выше, не бывает общества без стандартизированных норм; и лишь немногие продвинутые аграрные цивилизации не имеют письменных или кодифицированных законов. Поэтому законы гидравлического деспотизма отличаются от государств, в которых господствует плюрализм, особыми установками и намерениями.

Юридический оптимум правителей поддерживается там, где его представители оказывают максимум влияния на формулировки и применение законов своей страны. Юридический оптимум народа поддерживается там, где решающая роль принадлежит неправительственным элементам. В демократических сообществах граждане, хорошо знающие конституцию, принимают участие в создании законов. Человек может работать судьей, как в демократических Афинах, или как светский член жюри сотрудничать с судьями, получившими профессиональное образование и выбранными для участия в процессе. В обоих случаях применять закон призвано не деспотическое государство, а неправительственные силы общества. Промежуточные варианты характеризуются усиленной, но не абсолютной властью правительства и пропорциональным уменьшением народного контроля над его законодательной и юридической деятельностью.