Вместилище духа. История трепанации в разных культурах

Справедливости ради, отметим, что трепанов, столь типичных для античной традиции, в Сибири пока не найдено, а лезвия для выполнения операций, в том числе на Алтае, изготавливались местным племенем тагарской археологической культуры из Минусинской котловины.

В то время когда Европа переживала расцвет классической традиции, в Китае жил целитель Хуа Тхо (130–220 гг.), которому приписывают изобретение анастетиков. По преданию, он предложил сделать трепанацию узурпатору Цао Цао, чтобы избавить знаменитого воина от головных болей. Цао Цао испугался, что его хотят убить, и обезглавил Хуа Тхо.

В 300 г. врач и алхимик Ко Чанг написал трактат по истории китайской медицины, в котором утверждал, что Тай Чанг Кунг (205–150 г. до н. э.) «разрезал черепа пациентов и приводил их мозги в порядок».

Средневековье

В Античное время и в Раннем Средневековье на обширной территории расселения кельтских племен в многочисленные обязанности друидов, бывших жрецами, а иногда воинами, послами, судьями, входило и врачевание. Таким друидом-целителем (faithliaigh), как замечает известная исследовательница кельтов Франсуаза Леру, был, например, мифический Финген, врачевавший короля Ульстера Конхобара: «всякий, кто приходил к нему со своими ушибами и рубцами, со своими ранами и болями; он называл каждому его болезнь и давал снадобье, и каждый в самом деле оказывался болен тем недугом, который тот называл ему». Ирландский эпос «Смерть Конхобара» рассказывает о том, как герой был смертельно ранен в голову камнем из пращи и как его лечил Финген.

«– Добро же тебе, Конхобар, – сказал Финген, – если я вытащу этот камень из твоей головы, ты сразу умрешь. Если же оставить его, я смогу тебя выходить, то покроет тебя пятно позора.

– Легче нам, – сказали улады, – перенести его позор, чем смерть.

Была тогда его голова исцелена, и был тот камень в ней покрыт золотом под цвет волос Конхобара, ибо волосы его и золото были одного цвета[7]. Сказал Конхобару его врачеватель, что не должен он теперь ездить верхом, общаться с женщинами, наедаться досыта и бегать».

В этом сюжете ирландского эпоса отчетливо прослеживаются социальные последствия краниотомии. Если принимать во внимание свидетельство Цезаря, что «во всей Галлии существуют вообще только два класса людей, которые пользуются известным значением и почетом… – это друиды и всадники», видно, что Конхобар после травмы и лечения теряет свой привилегированный статус вождя.

В Ирландии найдено несколько трепанированных черепов раннехристианского периода. Трепанирование производилось непосредственно при монастырях. Существует легенда об ученом, поэте и судье Кеннфеладе, который был ранен в битве мечом и которого в 637 г. оперировал Святой Брицин, аббат монастыря в Туаим Дрекайн. А это значит, что в раннесредневековой Ирландии христианские священники отчасти унаследовали функции своих предшественников – друидов.

Соседи кельтов – англосакские племена, заселившие Британию с континента, – по-видимому, часто прибегали к трепанациям. В исследовании Шарлотты Робертс и Жаклин МакКинли, подвергших ревизии все трепанированные древние черепа, найденные на территории Англии, сообщается, что пик популярности этих операций за всю историю островов приходится на период после ухода из Британии римлян, у англов и саксов (24 случая, или 38,7 % от общего числа). Показания к трепанированию определить удается только в 15 % случаев (поводом к операции служили травмы головы). Четверо перенесли операцию в области лба, восемь человек – на левой теменной кости, пятеро – на правой, двое – на обеих теменных, один – на затылке, у остальных операции проводились на нескольких костях сразу. Чаще всего хирурги пользовались скребком и только однажды – сверлом.

Большинство оперированных людей были похоронены на обычных кладбищах. Известны два исключения – изолированное от других погребение в Эрисвелле и одинокая могила на территории римской виллы в Рокбурне.

Нужно отметить, что человеческая голова и разнообразные манипуляции с ней для жителей Британии I тысячелетия нашей эры продолжали играть особую роль. В римское время и в раннем средневековье покойному довольно часто отрубали голову, причем это явление наблюдается в более богатых или нетипичных по обряду погребениях.

Не исключено, что отсечение головы служило мерой по обезвреживанию «особо опасного» умершего.[8] Отчленение головы, как правило, у женщин, британцы практиковали в римское время. Памятники, оставленные германскими племенами, демонстрируют гораздо меньшее число подобных примеров, к тому же все они относятся к раннему переходному периоду. По-видимому, англосаксы позаимствовали эту погребальную традицию у более раннего населения Британских островов.

Продолжатель античной традиции Павел Эгинский (620–680 гг.) рекомендует трепанации для излечения гидроцефалов.