Византийская кунсткамера. Неортодоксальные факты из жизни самой православной империи

Перо Тафур — испанский путешественник, который проехал через Константинополь в 1437 году. «Однажды меня позвал кастильский капитан, потому что грек убил в море его человека, чтобы ограбить корабль… И мы отправились с ними к императору [Иоанну VIII Палеологу], чтобы свершилось правосудие… Перед дворцом он приказал отрубить тому руки и вырвать глаза. А когда я спросил, почему его не казнили, мне ответили, что император не мог приказать вырвать у него душу» (Перо Тафур. Путешествия 17).

Сверхъестественные

Варвары-вандалы, завоевавшие Северную Африку (429–534) и правившие ею, были еретиками-арианами и иногда подвергали гонениям своих православных подданных. Среди их жертв было несколько святых людей, которым они отрезали языки, но которые, как свидетельствуют многие источники, продолжали говорить, а некоторые даже отправились в Константинополь, чтобы продемонстрировать это чудо. Историк Прокопий добавляет, весьма язвительно, что способность говорить потеряли лишь двое из них — те, которые посещали городских проституток (О войнах 3, 8, 3–4).

* * *

Юстиниан I запретил наказывать человека лишением обеих ног или обеих рук (Новеллы 134, 13). В VII веке жил некий мим, который издевался на сцене над Богоматерью. Она явилась ему и попросила прекратить это («Чего Я тебе сделала плохого, что ты издеваешься надо Мной и хулишь перед столькими людьми?»), но он продолжал. Затем Она вновь явилась ему во сне и прочертила линии на его руках и ногах. Когда он проснулся, все четыре его конечности были отрезаны, «и он лежал, как бревно» (Иоанн Мосх. Луг духовный 47). Его жалкое состояние ясно показало всем плод богохульства: это было истинное «человеколюбие», добавляет благочестивый автор.

* * *

Однажды в жаркий полдень Иоанн и Софроний зашли в дом своего друга Стефана в Александрии, но служанка сказала им, что он спит, но пусть они вскоре приходят. Поэтому они пошли переждать жару в тени Тетрапилона, четверной арки на перекрестке улиц, где трое слепцов рассказывали друг другу, как они потеряли зрение. У одного из них, когда он был моряком, развился офтальмит, а другой получил травму, работая стеклодувом. Третий сказал, что воровал, когда был помоложе. Однажды он последовал за похоронной процессией, чтобы ограбить труп после того, как его положат в могилу. Но труп вдруг сел, протянул к нему руки и вырвал у него глаза. «Так я и ослеп». Иоанн и Софроний быстро ушли оттуда (Иоанн Мосх. Луг духовный 77).

XV век

Поздневизантийский философ Георгий Гемист Плифон выступал против того, что он называл «жестокими и необычными наказаниями», особенно против увечий и ампутаций конечностей, которые он считал варварскими и неэллинскими. Наказание должно быть направлено на то, чтобы человек не совершал преступлений в будущем. Если человек неисправим, то лучше всего казнить его и освободить его душу. Но множество искалеченных людей — это бремя для государства (Совет деспоту Феодору Палеологу касательно Пелопоннеса 124–125).

* * *

Осужденных преступников можно было бы заставить работать на оборонительной стене, защищающей Пелопоннес от турецкого вторжения (Георгий Гемист Плифон. Речь к Мануилу II Палеологу о делах на Пелопоннесе 162).

* * *

Мехмед II Завоеватель часто казнил сотни пленников, «рассекая тела надвое. Ведь это самая жестокая казнь, которую он придумал для врагов, — разделять тело на две части. Делали надрез на диафрагме, из-за чего получалось, что казнимый, прежде чем умереть, долго мучился» (Лаоник Халкокондил. История 10, 11).

Илл. 13.4. Раннехристианский мученик с распиленной головой; миниатюра Минология Василия II, XI в.

* * *

Валашский князь Влад III Дракул (1431–1477) был известен как Цепеш, по своему любимому методу казни врагов, и он породил легенду о Дракуле. Поразительный отчет оставил афинский историк Лаоник Халкокондил, описывая реакцию турецкой армии Мехмеда II, когда они вошли в Долину смерти, созданную Владом близ своей столицы. «Войско султана вошло в область, утыканную колами и имевшую семнадцать стадиев в длину и семь в ширину [то есть 3 на 1,5 км]. Там были большие колы, на которые было нацеплено примерно двадцать тысяч мужчин, женщин и детей. Это произвело, как говорится, сильное впечатление на турок и на самого султана. Пораженный этим зрелищем, он сказал, что человека, учинившего такое, невозможно лишить его страны, ибо у него есть демонское знание того, как использовать власть и подданных… А остальные турки онемели, увидев столько людей на колах. Там были и младенцы, привязанные к своим матерям, насаженным на колы, а птицы устроили себе гнезда в их внутренностях».

Глава XIV. Чужие земли и люди (330–641)