Византийская кунсткамера. Неортодоксальные факты из жизни самой православной империи

Согласно позднейшей легенде, император Юстиниан I (527–565) «испугался, как бы архитектор Великой Церкви, Игнатий, очень любимый всеми, не был провозглашен императором. Однако он не желал казнить его, как многие советовали ему, и тогда они нехотя обещали императору, что, убрав леса с построенной тем колонны Августеона, оставят там Игнатия умирать от голода, что и было сделано. Установив и закончив колонну с конной статуей императора, Игнатий понял, что его оставили там и опечалился; но, когда настал вечер, он нашел отличный выход из положения. У него в мешке нашлась веревочка длиной в пять локтей. Кроме того, он, достав нож, разрезал на мелкие кусочки свой гиматий, нижнюю рубашку, пояс и тюрбан, связал их, и попробовал, достает ли веревка донизу. В это время весь город спал, ибо была глубокая ночь. Увидев, что и жена его пришла с плачем и сетованиями, он крикнул ей: “обрывами меня оставили здесь умирать. Но ты пойди и потихоньку купи толстую веревку длиной с колонну и намажь ее смолой, и снова приходи посреди ночи”. Она все поняла, и на следующую ночь он спустил то, что у него было, жена привязала веревку, и он втащил ту наверх, привязал к ноге коня, и держась за нее, спустился невредимым. Он сделал так, чтобы веревка благодаря смоле прилипала к рукам, дабы не разбиться, соскользнув сразу, и дабы после спуска сжечь веревку. Потом, взяв жену и детей, он ночью бежал в Адрианополь, переодевшись монахом, и целых три года все говорили, что он умер на колонне. После этого он вернулся в Константинополь и жил там. Однажды, когда император шел с процессией в церковь Святых Апостолов, Игнатий встретил Юстиниана там и стал просить смилостивиться и не убивать его. Узнав Игнатия, император удивился, и весь синклит тоже. Юстиниан сделал вид, что не знал о случившемся с Игнатиеми, дав ему много даров, отпустил его с миром, сказав: “Видишь, если Господь хочет, чтобы человек остался жив, то и тысячи его не убьют”» (Сказание о Великой церкви 31).

* * *

После того как крестоносцы взяли Город в апреле 1204 года, они захватили в плен последнего византийского императора Алексия V Дуку (1204), также известного как Мурцуфл, якобы из-за густых черных бровей. Еще до этого он был ослеплен своими византийскими соперниками. Его латинские тюремщики теперь обсуждали — прямо у него на глазах! — как убить его, и решили сбросить его с вершины колонны на форуме Феодосия I. Когда это было сделано, «он разбился на части». Венецианский дож Дандоло предложил этот способ казни в шутку: «Он слишком высок, чтобы быть повешен, — сказал он, — и для такого высокого человека нужен высокий суд!» (Робер де Клари. Завоевание Константинополя 103–104). Другие писали стихи, празднуя это событие:

Давай, лети, слепой ты!
Тебе ведь не полет бы,
а жернов, крест, веревки!
Давай, лети, слепой ты!

(Гунтер Пэрисский. История завоевания Константинополя 20).

Сексуальные преступления

Не только изнасилование, но и предложение о браке монахине каралось смертной казнью (Император Иовиан; Кодекс Феодосия 9, 25, 2).

* * *

Анкирский собор (314) установил шкалу покаяния для совершивших грех скотоложества, в зависимости от смягчающих обстоятельств. Тех, кому еще не исполнилось двадцати, наказывали более мягко. Но если преступники были старше, предавались этому греху неумеренно или имели жен, то наказание было суровым (Правила 16). Впрочем, позднейшие толкователи признавали, что человек может впасть в этот грех «по естественной нужде» (Феодор Вальсамон. Толкование на правила Анкирского собора 3, 54).

* * *

Начиная с Юстиниана I (527–565), наказанием за некоторые преступления, особенно сексуального характера, было заключение в монастырь. Это, по-видимому, должно было способствовать нравственному исправлению преступника, но часто влекло за собой передачу монастырю его имущества, тем самым финансово поддерживая обители.

* * *

Юстиниан I (527–565) постановил, что вступившим в гомосексуальные отношения следует полностью отрезать гениталии (καυλοτομία; то есть не только яички), а затем их проводили по городу. Фактически это был смертный приговор. Среди жертв были и епископы (Иоанн Малала. Хроника 18, 18). Согласно более позднему источнику, в некоторых случаях Юстиниан вставлял заостренные тростинки в отверстия на месте гениталий и водил осужденных напоказ по улицам (Георгий Амартол. Хроника 2, 645). Ученые называют это «наказанием, отражающим преступление». Говорят, что когда Юстиниана спросили, почему он наказал их таким способом, он ответил: «Если б они украли священные сосуды, разве не отрубили бы им руку?» (Иоанн Зонара. Сокращение истории 14, 7). Впрочем, позднейшие императоры ничего такого не делали.

* * *