Visions of Inequality: From the French Revolution to the End of the Cold War

Третья социалистическая концепция равенства - та, примером которой стала Культурная революция. В то время как марксистская и социал-демократическая концепции признают роль стимулов, то есть различий в оплате труда, которые мотивируют работников и создают неравенство, маоистский подход был прямо противоположным. Социализм с этой точки зрения - это система, в которой труд должен выполняться из социальных обязательств, желания помочь другим, альтруизма, любви к своей стране и так далее, а не в ответ на материальные стимулы. Следовательно, во время Культурной революции все доходы должны были быть уравнены. Тот факт, что китайцы смирились с гендерным неравенством в оплате труда в эту эпоху, дополнительно подчеркивает уникальность подхода. Вознаграждая обстоятельство, связанное с более высокой производительностью (пол, предпочтение мужчин перед женщинами), а не признавая различия в индивидуальных усилиях, он прямо противоречил принципу равенства возможностей Джона Ромера.

Таким образом, мы видим три совершенно разных взгляда на то, что представляет собой реальное равенство, отстаиваемое тремя (в широком смысле) левыми идеологиями. Это важно подчеркнуть в сегодняшней левой среде с ее преобладающим, почти неоспоримым, сближением только на одном подходе: признание частной собственности на средства производства и работа над сокращением неравенства в доходах, обусловленного "обстоятельствами". Возможно, это самый эффективный и самый распространенный подход, но идеологически он не является единственно верным.

Недостаток исследований неравенства доходов при социализме

Исследования неравенства доходов при социализме были сопряжены с множеством проблем и, в конечном счете, не принесли практически никакой пользы. Для современных ученых эти исследования вызывают лишь антикварный интерес, подобный тому, который сегодня проявляется к историческим исследованиям неравенства. На самом деле работа с советскими данными о распределении доходов, даже в период расцвета социализма (то есть в режиме реального времени), была сродни работе с историческими данными Рима или Византии. У человека был доступ лишь к некоторым отдельным точкам данных и анекдотам. В условиях, когда государственные органы и исследователи практически не публиковали систематизированную информацию, оставалось лишь устанавливать связи между разрозненными данными. Можно было прийти к, казалось бы, разумным выводам, но можно было представить и совершенно другие, не менее разумные выводы. Человек всегда работал в статистическом "тумане".

Для удобства мы можем сгруппировать множество факторов, препятствующих изучению неравенства доходов при социализме, в четыре большие категории: идеологическое давление; одержимость секретностью данных при авторитарных (а до 1953 года - тоталитарных) режимах, которые также не гнушались фальсификацией данных; отсутствие хороших методологических основ для изучения распределения доходов; отсутствие убедительных политических нарративов относительно неравенства. Я рассмотрю их по очереди.

Идеологическое давление. Как мы видели в предыдущих главах, большая часть исторических работ по неравенству была построена вокруг социальных классов. Даже если изучать межличностное неравенство без привязки к социальным классам, как это делал Парето, элиты в его социологических работах присутствовали в значительной степени. Только с появлением Кузнеца и доминированием американской школы в экономике исчезли и классы, и элиты. И только в начале XXI века элита, переименованная в верхний один процент, появилась вновь.