Варяги и Русь

«Страдания» представляют собой популярное в позднем средневековье и много раз переписывавшееся в ХІV–XVІ вв. (в основном церковниками) предание о гибели большого числа знатных саксов во время нападения язычников в IX в. Существует две основных версии этой истории: эбсторфская и гамбургская традиции, локализующие место убийства христиан, соответственно, в Эбсторфе (небольшое монастырское поселение в нижнем течении Эльбы) и Гамбурге. Историческая основа «эбсторфской» части «Страданий» восходит к нападению норманнов на Саксонию в 880 г. Крупное поражение, понесённое тогда саксонским войском, упоминающееся уже в ФА и БА, известно также по средневековым некрологам и позднейшим немецким хронистам: Видукинду Корвейскому, Титмару Мерзебургскому, Адаму Бременскому, Гельмольду из Босау и др. (более поздние хронисты зачастую называют отличные от 880 г. даты, что, по всей видимости, и привело к путанице времён Людвига I и Людвига II в источниках позднего средневековья). ФА сообщают, что саксы потеряли в результате этого нападения своего герцога, 2 епископов, 11 графов и 18 более мелких правителей, что должно было быть действительно очень заметным событием в саксонкой истории и способствовало переписи его из хроники в хронику. Впоследствии, по всей видимости, в монастыре Эбсторф эти исторические события были связаны с хранимыми или найденными здесь перед постройкой монастыря мощами мучеников и приняли вид христианской притчи. Наиболее ранние из известных версий этой «эбсторфской» традиции «Страданий» содержатся в принадлежащей Германну фон Лербеку части «Хроники минденских епископов»[403] и восходят к XIV веку. Основное отличие «Страданий» от исторических сообщений более ранних хроник заключается в локализации места битвы в Гамбурге (до XV в.) или Эбсторфе (начиная с середины XV в.), увеличении числа погибшей в ней знати, описании христианского чуда и наименовании нападавших не норманнами, а славянами.

В нашем случае интерес представляет, как наиболее ранняя, именно гамбургская версия «Страданий». Частично основываясь на описанной выше эбсторфской традиции и переняв от неё имена погибшей саксонской знати, гамбургская традиция добавляет к ней и ещё другую, неизвестную эбсторфской традиции, часть. Местом действия она называет не Эбсторф, а занятый славянами-язычниками христианский Гамбург (Эбсторф в ней обозначен лишь в качестве места погребения мощей мучеников). Действия при этом датируются либо временем Людвига I, либо Людвига II. Наиболее ранние из известных текстов гамбургской версии содержатся в Вольфенбюттельской и Падеборнской рукописях. Эта версия «Страданий», в том виде, в котором она известна по обеим рукописям, должна была сложиться в Гамбурге не позднее рубежа ХІV–XV вв., т. к. Генрих фон Слоен, или Генрих Трибе, записавший её в своей хронике около 1450 г., сообщает, что познакомился с этим рассказом в Гамбурге[404]. Исследовавший и опубликовавший рукописи Х. Хартхаузен составил схему зависимости их друг от друга[405], по которой Вольфенбюттельская и Падеборнская рукописи датируются им около 1400 г. и должны восходить к одному не дошедшему или ещё не открытому списку XIV века. Рассказ Падеборнской рукописи состоит из четырех частей, отделённых друг от друга указанием инициалов, которые должны были быть переписаны по крайней мере из двух разных источников. Рассказ Вольфенбюттельской рукописи менее подробен и содержание его соответствует лишь первым двум частях Падеборнской рукописи.

Первая часть «Страданий» содержит небольшое вступление переписчика, восхваляющее память убитых в Гамбурге язычниками духовных лиц, без каких-либо исторических указаний. Вторая часть является самой большой по объёму и представляет собой собственно повествование о произошедших в Гамбурге событиях. Она начинается с описания завоевания Карлом Великим большей части современной Германии и установлении им на этих землях христианства[406]. После смерти Карла, во времена императора Людвига I, славяне, жившие по другую сторону Эльбы, отпали от христианской веры и восстановили своих языческих идолов Свентебука, Виттелюбе, Радегаста и других на прежнем месте поверженного Хамона, т. е. в Гамбурге[407]. Несмотря на предпринимавшиеся попытки, восстановить христианскую веру в славянских землях при жизни Людвига I не удалось. После его смерти на трон взошел Людвиг II. В Гамбурге, который раньше называли Букбури или Хохбургом, тогда были две крепости, которыми владел славянский князь Барух. Славянские города к северу от Эльбы, среди которых, кроме Гамбурга, были Лауэнбург, Ратцебург, Старигард и Щецин, объединились в военный союз, чтобы совместно противостоять врагам и оказывать друг другу помощь.