Варяги и Русь

При этом достоверность известия КА подтверждает и независимый от них источник: Саксон Грамматик. КА сообщают о том, что нападению разных войск язычников в одно время подверглось несколько франкских областей, в том числе и Галлия, где Карл, не в силах противостоять их натиску, вынужден был откупиться. И в это же время Людвиг II выступил в поход на славян. Далее описывается эпидемия, настигшая Регинхери и короля Рорика, вследствие чего Регинхери умер, а Рорик принял христианство. Саксон Грамматик также сообщает о походе Рагнара Лодброка по реке Сене и его победе там над войсками императора Карла[399], произошедшем после бегства Гериольда в Германию. Опиравшийся на устные предания Саксон явно несколько путает ход событий, перед этим сообщая, что Рагнар направился походом в Саксонию, а не Галлию, где находится река Сена. Однако упоминание Саксонии и тот факт, что именно в Саксонии, «на границе своей империи», император франков находился во время похода Рагнара, достаточно точно описывает ход событий. Ошибка заключалась лишь в том, что в Германии в то время был уже не один, а несколько императоров. Путаница у Саксона должна была произойти оттого, что он ошибочно отождествил императора Карла Лысого с Карлом Великим. Потому император Германии у него, несмотря на упоминание в единственном числе, оказался в двух местах одновременно (у Сены и на границе Саксонии), в то время как Людвиг II не назван вовсе. В общем же ход событий у Саксона соответствует таковому в КА: Рагнар/Регинхери совершил удачный поход в Галлию по Сене, после чего умер страшной смертью (Саксон, совмещая несколько преданий, также говорит о ней, но не связывает с походом против франков), оставшись язычником. В то время, как Карл Лысый понёс поражение, Людвиг II выдвинулся к границе империи, разбил там флот Хорика I и отвоевал Гамбург, заставив Рорика принять христианство.

Немецкий историк Хартмут Хартхаузен, составивший, по всей видимости, самое детальное исследование норманских походов на северную Саксонию в IX в. вообще и нападения 845 г. в частности, предполагал, что под «Рориком, королём язычников» из сообщения КА 845 г., скорее должен был скрываться настоящий король данов Хорик I[400], а наименование Гамбурга в БА «славянским городом», как и занятие его Людвигом II после разгрома флота Хорика I, есть ошибка хрониста[401]. Такая схема действительно позволяет убрать противоречия, однако требует принятия сразу трёх недоказуемых предположений, вследствие чего её нельзя рассматривать иначе, чем неподтверждённую гипотезу. Кроме того, в биографию исторического Хорика I никак не вписывается факт принятия им, пусть даже чисто формально, христианства в 845 году. Рим-берт, подробно описавший деятельность Ансгария при дворе Хорика I, ни словом не упоминает об этом, хотя говорит даже о таких незначительных успехах Ансгария, как крещение фризской и саксонской знати в Шлезвике, следование Хорика I его советам и рекомендательное письмо Хорика I к шведскому королю. В то же время сообщение о принятии христианства после божественной кары знатным язычником является одним из наиболее устойчивых сюжетов в источниках по событиям 845 г., так что оно должно было иметь исторические основания. Нам же кажется целесообразным привлечь для разъяснения запутанной ситуации 845 г. ещё один, независимый ни от франкских анналов, ни от Римберта, ни от поддельных грамот, источник — «Страдания святых мучеников, покоящихся в Эбсторфе»[402].